燒紙錢就是一項由來已久、延續(xù)至今的傳統(tǒng)習俗。

古代有陰陽的觀念，以死生為界，死后的人去了陰間，活著的人在陽間。古代還有“事生如事死”的說法，即是生前有的，死后也要有。所以古人的墓里通常有很多陪葬品：陶器、玉器、金錢等等。

而燒紙錢，就來源于古代喪葬中的“瘞錢”，“瘞錢”解釋一下，就是用來給死者陪葬的錢。

《新唐書·王璵傳》記載：

漢以來葬喪皆有瘞錢，后世里俗稍以紙寓錢為鬼事。

即從漢代以來就有往死者墓里放實物錢幣的習慣，后來就把“紙”當做“錢”代替了實物錢幣。

用“紙”代替實物錢幣有很多原因，一個是盜墓猖獗。《漢書·張湯傳》說：會人有盜發(fā)孝文園瘞錢。

對于盜墓賊來說，陪葬的錢也是錢啊，不盜白不盜。

還有一點是，對窮人來說養(yǎng)活自己就很困難了，哪里還有多余的錢放到墓里?

所以從魏晉南北朝開始，逐漸就出現(xiàn)了用“紙”做陪葬品的習俗，而且不止民間，連上層階級都這樣。 比如《鼠璞》一書說的，南齊東昏侯蕭寶卷好事鬼神，曾經(jīng)：剪紙為錢，以代束帛。

紙做的冥物比起錢幣實物來說也并不low，《冥報記》記載說：舊云鬼所用皆與人異，唯黃金及絹為得通用，然亦不如假者以黃色，涂大錫作金以紙為帛最為貴上。

黃金和絹都比不上涂大錫當做“帛”的紙。

“紙錢”也并不只是錢幣的樣子，有紙衣、紙褲、紙鞋、紙帽、紙牛紙房、紙人等等。“紙錢”也不一定是“燒”的，也可能用來撒、埋等。撒紙錢一般是在辦喪事、移棺材時，把紙錢灑在路、河川上，用來收買路上、河川的鬼神，避免他們刁難死者亡魂，俗稱“買路錢”。

至于為什么用“燒”，可能是受到了佛教影響。在印度人觀念里，火可以將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。東漢以后，隨著佛教從印度傳人，佛教思想和古印度的社會習俗傳入中國。而通過“焚化”能從“現(xiàn)界”轉入“冥界”的觀念也被人們接受，用到了紙錢中，出現(xiàn)了“燒紙”。

說到清明節(jié)掃墓的時間，有人說“早清明，晚十一”，也有說，“前七后八”，還有人說，清明節(jié)的前一天不上墳。

有些地方在清明當天上墳，因為清明這天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她。“早清明，晚十一”的意思是，清明上墳在12點以前，上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯后。也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當天燒紙。傳說那時燒紙一百頂二百。

清明當天上墳應該早一點，通常應該在早上十點點鐘之前。

有這樣一個民間傳說，清明這天陰曹地府收鬼，到夏歷十月一才給鬼放假。因此清明后上墳，或十月一前上墳，故者的鬼魂還沒有放假，無法出來收給它燒的紙錢。所以，清明節(jié)上墳的時間應該在清明節(jié)之前，而不應該在清明節(jié)之后。

1、要在馬路上燒，傳說這里燒紙下面的人收到的快，但是不宜挑選車較多和人較多的馬路，那里陽氣重;

2、燒之前取兩張，燒給孤魂野鬼，要不會占去你圈的地;

3、圈地的時候清楚念叨親人的姓名，圈子不可缺口;

4、燒的時候準備好棍子之類，一定要讓燒的紙燃燒完全;

5、祭品在燒完之后倒入火中，在圈子之外也要適當拋灑，這在我們那里叫破散;

6、紙錢不能一下子全放，要一張一張或者兩三張的放，讓紙錢在手中燃燒的差不多時再丟;

7、過程中或跪或蹲，嘴里要念叨你給親人說的話，一定要強調讓他們不要想，你們一切安好;

8、在燒的過程中如果有風千萬不要去管他，圈中沒有燃燒盡的要用木棍挑撥燃盡，要不親人收到的是不完整的，風吹走代表的是取走了;

9、燒的紙錢的面額適中，過大和過小的都有，要不底下找不開;

10、風大時一定要給周圍多燒幾張，太大的話建議換個地方，搶錢的人太多;

11、注意燒紙時的防火安全。