芒種安苗是哪個地區的習俗 安苗是什么意思

流行于安徽績溪、歙縣一帶，是以祭祀神靈汪公為中心開展一系列傳統民俗及民間宗教文化活動，祈求豐收，保護家人安全。

作為一種傳統民俗文化，花朝會即安苗節，由東八社決定接神村莊，八社可以優先，一般用三天時間。

第一天是村民抬著老爺龍椅，挑著鑼鼓，卷著龍鳳彩旗背上炮竹，出動三四十人即可。到大廟敬香后將穿著龍袍，戴著帝帽，可以移動的汪公大帝抬上龍椅，一陣雙響炮后鑼鼓喧天，彩旗招展，將大帝接走。途中有斷斷續續鑼鼓聲，一般情況下有一件樂器敲響即可。次日上午是祭旗，下午是游田街。上午八時左右，村人把事先準備好的三角小紙旗鋪在老爺面前的地面上，各色紙旗上寫著“風調雨順”、“國泰民安”、“五谷豐登”等等，一旗寫四字。十余人把大肥豬和羊沿彎曲山路趕上老屋對面的橋頭山頂，時間一到，炮竹鑼鼓聲響，四人扯著豬、羊耳朵從山頂筆直倒拖下山，雙響鞭炮聲、鑼鼓聲、豬羊的嚎叫聲及人們的呼喊聲混成一片，稱“呼龍”，其意是將龍神呼醒。第三天上午是送老爺。每戶在前一兩天接來外村的親朋戚友，有的花錢請工。接汪公老爺時一般就近走小路，送行就不同了，必須從大村沿街而下，一到村頭和出村尾作為開路先鋒的幾十門朝天炮兩陣轟響，地動山搖，幾十里外能聽到。街兩旁看熱鬧者成千上萬，當汪公大帝經過時，不少老人點香跪拜，更有大娘抱著小孩拜老爺保平安。

安苗的起源：

隋朝末年，朝廷不道，烽煙四起。唐武德4年農民起義頭領汪華為顧大局保一方平安，將占據的歙、杭、宣等六州上表歸唐，受到唐高祖表彰，被封為越國公，后奉命進京受封為忠武將軍。貞觀23年，汪華不幸病故長安，享年64歲。汪華從民到官，為官清正，造福一方，深得百姓愛戴，受到唐太宗及歷代皇帝追封，被譽為“生為忠臣，死為明神”，六州各地均立廟祭祀，尊其為汪公菩薩，汪公大帝或花朝老爺。

因汪華出生在績溪縣登源河畔汪村，經皇上詔準建了比其他地方更加雄偉的忠烈廟并塑像予以紀念。皇上賜御香旨封離神廟不遠的登源河東以汪村為中心的忠周、廟頭、南觀、周村及河西梧村、碣頭、河東的半茶與高丘合并為一村(當時稱東八社)即八個村負責修廟貌添祭器。各社(村)輪流舉行花朝會，祈祥免災，盼望豐收。后高丘遷居云龍塢，因戶數增加，每年單獨舉行花朝會。

關于花朝會：

花朝節在漢族是一個十分重要的民間傳統節日。節期因地而異的現象，可能與各地花信的早遲有關。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見漢民族對花的熱愛有悠久傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春;萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。

”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣;更是一展各自手藝的好時節。花朝節，是紀念百花的生日，因古時有“花王掌管人間生育”之說，故又是生殖崇拜的節日。中國古代的農耕、魚獵全靠人力完成，人數越多，才越能顯出生產力的強盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關于花朝節的記載，南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂“東京二月十二日為花朝”。陶朱公書亦載：“二月十二日為百花生日，無雨百花熟。

”其風俗多是郊游雅宴，盛唐即有此風，參加者多是些騷人墨客，有時也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩，歡聲笑語，持續不斷。在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限于一些士大夫和知識分子之中，在民間并不普及。自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、栽樹、挑菜(采摘野菜)祭神等，并逐漸擴大到民間的各個階層。