秦始皇為什么要焚書
秦始皇為什么要焚書
秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的重大措施。戰國時期，由于社會關系發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸于統一。與之相應，思想文化也出現了力求兼收并蓄，冶熔各家學說于一爐的趨勢。秦始皇統一六國之后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制后，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現象，提出“焚書”的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。
導讀秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的重大措施。戰國時期，由于社會關系發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸于統一。與之相應，思想文化也出現了力求兼收并蓄，冶熔各家學說于一爐的趨勢。秦始皇統一六國之后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制后，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現象，提出“焚書”的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。
秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的重大措施。戰國時期，由于社會關系發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸于統一；與之相應，思想文化也出現了力求兼收并蓄，冶熔各家學說于一爐的趨勢。秦始皇統一六國之后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制后，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現象，提出“焚書”的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語；至于秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。
秦始皇為什么要焚書
秦始皇統一六國后為統制思想文化而采取的重大措施。戰國時期，由于社會關系發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸于統一。與之相應，思想文化也出現了力求兼收并蓄，冶熔各家學說于一爐的趨勢。秦始皇統一六國之后，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制后，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，“入則心非，出則巷議”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”的現象，提出“焚書”的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語。
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