儒家學(xué)說為什么分成理學(xué)和心學(xué)

理學(xué)，又名為道學(xué)。理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)專求內(nèi)圣的經(jīng)世路線以及尚禮義不尚權(quán)謀的致思趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴(yán)宣告：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；顧炎武在明清易代之際發(fā)出天下興亡，匹夫有責(zé)的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無不浸潤了理學(xué)的精神價值與道德理想。

心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提出心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在于致良知，至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。