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澄懷觀道語(yǔ)出何處何意如題

出自《南史.隱逸傳》。“澄懷觀道”，本是禪的境界拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達(dá)到的最高審美境界。“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象”，是中國(guó)人的文化心靈所深深領(lǐng)悟的一個(gè)審美主題。“澄懷觀道”最初是六朝劉宋時(shí)畫家宗炳對(duì)山水美學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。據(jù)《南史.隱逸傳》載：宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，西涉荊、巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志，有疾還江陵，嘆曰：‘老疾將至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。’。

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導(dǎo)讀出自《南史.隱逸傳》。“澄懷觀道”，本是禪的境界拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達(dá)到的最高審美境界。“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象”，是中國(guó)人的文化心靈所深深領(lǐng)悟的一個(gè)審美主題。“澄懷觀道”最初是六朝劉宋時(shí)畫家宗炳對(duì)山水美學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。據(jù)《南史.隱逸傳》載：宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，西涉荊、巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志，有疾還江陵，嘆曰：‘老疾將至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。’。

出自《南史.隱逸傳》

“澄懷觀道”，本是禪的境界拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境。這一禪境亦十分精妙地呈示了在審美主客體的交融升華中達(dá)到的最高審美境界。“澄觀一心而騰踔萬(wàn)象”，是中國(guó)人的文化心靈所深深領(lǐng)悟的一個(gè)審美主題。“澄懷觀道”最初是六朝劉宋時(shí)畫家宗炳對(duì)山水美學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。

據(jù)《南史.隱逸傳》載：宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，西涉荊、巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志，有疾還江陵，嘆曰：‘老疾將至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之。’