漫談中國古代的狗

隨著人們進(jìn)入2018農(nóng)歷戊戌狗年，“狗年說狗”成為一個(gè)熱門的話題，狗被稱為“人類最忠實(shí)的好朋友”，自古以來與人類生活關(guān)系緊密，確實(shí)值得一談，那么就讓民族文化為你說一說中國古代的狗。

作為人類最早馴化的家畜，狗的存在和進(jìn)化都與人類文明的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。在我國，作為十二生肖中的一員，狗在中國人的心目中始終有著很高的地位。這一點(diǎn)從中國不斷出土的考古發(fā)現(xiàn)中可見一斑。

人類自創(chuàng)造文字伊始，就有了關(guān)于狗的記載。《殷墟文字類編》中有狗的象形文字，《易》中有代表狗的符號(hào)，《詩經(jīng)》有“無感我悅兮，無使龍也吠”的詩句。這里的“龍”指的就是狗。

古籍中狗的別名很多，狗高四尺則謂“獒”，體大者曰“猗”，善捕獵、看田者曰“良犬”，良犬有鳥龍、韓盧、殷虞、茹黃、郁林、地羊、白龍沙等名稱。《周禮》稱養(yǎng)狗的人為“犬人”。

漢代始設(shè)訓(xùn)營狗官職叫“狗監(jiān)”。漢武帝甚至為狗建了“犬臺(tái)宮”。《三輔黃圖》載：“犬臺(tái)宮，在上林苑中，去長(zhǎng)安西二十八里”，在“犬臺(tái)宮”外又建筑了“走狗觀”。漢靈帝更是愛狗愛得發(fā)狂，史稱他于“西園弄狗，著進(jìn)賢冠，帶緩”，“王之左右皆狗而冠”。給狗戴冠系緩，使狗成名副其實(shí)。

古代盛行用狗祭祀和喪葬的風(fēng)俗。《禮記·曲禮下》云：“凡祭宗廟之禮，犬曰‘羹獻(xiàn)’。”《說文》：“獻(xiàn)，宗廟犬名羹獻(xiàn)，犬肥者以獻(xiàn)。”段玉裁案：“羹之言良也；獻(xiàn)本祭祀奉犬牲之稱。”可能古人認(rèn)為狗肉做的羹很美，便奉以祭祀神靈或祖先。

夏代的二里頭遺址，唯一的大墓發(fā)現(xiàn)一個(gè)用漆朱木匣裝的完整的狗骨架。另外，甘肅玉門的夏代火燒溝遺址出土的動(dòng)物骨骼中也有狗。商代的家畜，除了食用及其他用途之外，大量的被用于祭祀或喪葬，狗也不例外。商代的祭祀遺址中狗骨發(fā)現(xiàn)較多。商代的墓葬，在腰坑中殉狗相當(dāng)普遍。

西周早期的中型墓中，有的將整腿牲肉或整個(gè)牛頭、狗頭等放在一起，表明人們將牛、狗等肉食動(dòng)物獻(xiàn)給死去的親友。在洛陽的東周王城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“天子六駕”，每一車廂內(nèi)都有一具完整的狗骨架。

秦國在春秋時(shí)期就有在四方城門殺狗御災(zāi)的風(fēng)習(xí)。漢代乃至以后仍盛行此俗，民間喜殺白犬祭祖。《風(fēng)俗通》卷八說：“殺狗碟邑四門，以御蠱災(zāi)。今人殺白犬，以血題門戶，曰正月白犬血，辟除不詳”。《四民月令》載：當(dāng)時(shí)的宗族十一月便要“買白犬養(yǎng)之，以供祖禰”，正月則“收白犬骨及肝血”。