對儒家誠智信的理解
對儒家誠智信的理解
仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德范疇。早在先秦時代，儒家先哲就已經分別對于仁、義、禮、智、信的內涵作了不少具體闡發。“五常”往往與“三綱”合稱為“三綱五常”，成為中國古代統治階級維護封建等級社會制度的最基本的道德教條。漢以后歷代儒家人物不斷根據不同時期社會和思想發展的需要，對“仁義禮智信”作出自己的闡釋和發揮，其具體內容不斷豐富而復雜，其中的確有不少封建主義的思想糟粕，有些內容及其在現實中產生的實際效果，按照今天的道德標準來看，斥之為“吃人”也并不過分。“仁義禮智信”作為中國古人歸納的五個高度概括和抽象的道德范疇名稱，仍然具有永恒的、普泛的意義和價值。
導讀仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德范疇。早在先秦時代，儒家先哲就已經分別對于仁、義、禮、智、信的內涵作了不少具體闡發。“五常”往往與“三綱”合稱為“三綱五常”，成為中國古代統治階級維護封建等級社會制度的最基本的道德教條。漢以后歷代儒家人物不斷根據不同時期社會和思想發展的需要，對“仁義禮智信”作出自己的闡釋和發揮，其具體內容不斷豐富而復雜，其中的確有不少封建主義的思想糟粕，有些內容及其在現實中產生的實際效果，按照今天的道德標準來看，斥之為“吃人”也并不過分。“仁義禮智信”作為中國古人歸納的五個高度概括和抽象的道德范疇名稱，仍然具有永恒的、普泛的意義和價值。
仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德范疇。早在先秦時代，儒家先哲就已經分別對于仁、義、禮、智、信的內涵作了不少具體闡發。“五常”往往與“三綱”合稱為“三綱五常”，成為中國古代統治階級維護封建等級社會制度的最基本的道德教條。漢以后歷代儒家人物不斷根據不同時期社會和思想發展的需要，對“仁義禮智信”作出自己的闡釋和發揮，其具體內容不斷豐富而復雜，其中的確有不少封建主義的思想糟粕，有些內容及其在現實中產生的實際效果，按照今天的道德標準來看，斥之為“吃人”也并不過分。“仁義禮智信”作為中國古人歸納的五個高度概括和抽象的道德范疇名稱，仍然具有永恒的、普泛的意義和價值。
對儒家誠智信的理解
仁義禮智信”是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德范疇。早在先秦時代，儒家先哲就已經分別對于仁、義、禮、智、信的內涵作了不少具體闡發。“五常”往往與“三綱”合稱為“三綱五常”，成為中國古代統治階級維護封建等級社會制度的最基本的道德教條。漢以后歷代儒家人物不斷根據不同時期社會和思想發展的需要，對“仁義禮智信”作出自己的闡釋和發揮，其具體內容不斷豐富而復雜，其中的確有不少封建主義的思想糟粕，有些內容及其在現實中產生的實際效果，按照今天的道德標準來看，斥之為“吃人”也并不過分。“仁義禮智信”作為中國古人歸納的五個高度概括和抽象的道德范疇名稱，仍然具有永恒的、普泛的意義和價值。
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