佛教的基本教義。用緣起說解釋人生本質(zhì)及其流轉(zhuǎn)過程，又稱“十二緣起說”、“業(yè)感緣起說”。是原始佛教業(yè)報(bào)輪回說的理論基礎(chǔ)。那么，接下來跟隨小編一起來看看十二因緣說是原始佛教業(yè)報(bào)輪回說的理論基礎(chǔ)。

十二因緣說

“十二因緣說”，也叫“緣起說”，是佛教用以解釋人生現(xiàn)象及世間沒有任何孤立存在現(xiàn)象，也沒有任何永恒不變的現(xiàn)象；一切現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化都因一定的條件，叫做“緣起”。據(jù)佛教的說法是：“有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。”這里的“因”，指多種條件中具有決定作用。

在“四諦”說中，“緣起”和“佛法”密不可分，“但見緣起便見法，但見法便見緣起”。實(shí)際，“緣起”是佛法的表現(xiàn)，或說是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以從兩件似無內(nèi)在聯(lián)系的時(shí)間中“把握”其因果關(guān)系以便論證佛教的業(yè)報(bào)輪回說。

何為十二因緣說

佛教的基本教義。用緣起說解釋人生本質(zhì)及其流轉(zhuǎn)過程，又稱“十二緣起說”、“業(yè)感緣起說”。是原始佛教業(yè)報(bào)輪回說的理論基礎(chǔ)。認(rèn)為世界上各種現(xiàn)象的存在都依賴于一定的條件（因緣），離開了條件，就無所謂存在。

十二因緣的12個(gè)環(huán)節(jié)

十二因緣就是從無明到生死彼此成為條件或因果聯(lián)系的12個(gè)環(huán)節(jié)：1、無明，即無知；2、行，由無明而產(chǎn)生的善與不善等行為（意志）；3、識(shí)，相當(dāng)于托胎時(shí)的心識(shí)；4、名色，相當(dāng)于胎中的精神和物質(zhì)方面的形體；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感覺器官；6、觸，相當(dāng)于出胎后開始接觸外界事物；7、受，即對(duì)苦樂等的感受；8、愛，即生起貪愛等欲望；9、取，指追求色、香、味、觸等；10、有，即生存的環(huán)境；11、生，即來世之再生；12、老死，是人生的終結(jié)。

其中，1、2是過去因，感現(xiàn)在果；3～7是現(xiàn)在果；8～10是現(xiàn)在因，感未來果；11、12是未來果。十二個(gè)環(huán)節(jié)前后之間互成因果，互為生滅條件，是涉歷過去、現(xiàn)在和未來三世的總的因果循環(huán)鏈條。原始佛教在分析苦難和造成苦難的原因時(shí)，提出此說，認(rèn)為眾生之所以有生死輪回種種痛苦煩惱，根源在于無明，只要破除無明，就可以滅除生死輪回的痛苦而獲得解脫。