圖騰文化是對(duì)大自然的崇拜應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，通過(guò)了解一個(gè)民族的圖騰變能逐漸了解他們的神話歷史，民俗民風(fēng)，是人類社會(huì)最早的文化現(xiàn)象之一。土家族圖騰便是來(lái)源于他們的開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的先祖。了解土家族圖騰，就是了解土家族文化的開(kāi)始。

土家圖騰相傳，稟君是土家民族開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的先行者，受到了極大的崇拜。據(jù)《本記》載：務(wù)相（稟君）死，化為白虎升天。于是白虎被崇奉為土家圖騰，為祖先神。尤以神龕中堂掛白虎以示敬奉。

但在山大人稀的土家住處，又常遭虎害，有消極躲避者，亦有相對(duì)鎮(zhèn)攝之舉，如土家人建房，戶不對(duì)白巖，視白巖為虎，有“白虎對(duì)戶坐，無(wú)災(zāi)必有禍”之說(shuō)。如萬(wàn)一因地理?xiàng)l件限制，也有采取在門前加擋白巖的屏墻，或修門樓，置獅頭像，俗稱“吞口鎮(zhèn)白虎”的補(bǔ)救措施。

這是土家人對(duì)“虎”表現(xiàn)出“崇”與“忌”不同的原始信念，沿襲至今。白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是“白虎之后”。相傳，遠(yuǎn)古的時(shí)候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。人民安居樂(lè)業(yè)，自然廩君也深受人們的愛(ài)戴。后來(lái)廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。

從此土家族便以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結(jié)婚時(shí)，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。除了進(jìn)行宗教式的虔誠(chéng)敬祭，土家人的生活中也隨處可見(jiàn)白虎的影子。

古代土家族先民作戰(zhàn)時(shí)所持的（钅享）釬、戈、劍上面，都鑄鏤有虎頭形或鏤刻有虎形花紋。如今小孩穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋“貓腳”花衾被；門頂?shù)癜谆ⅰ㈤T環(huán)鑄虎頭。其意用虎的雄見(jiàn)來(lái)驅(qū)惡鎮(zhèn)邪，希翼得到平安幸福。

圖騰禁忌。白虎圖騰是土家族人民比較普遍的圖騰信仰。土家族人以白虎為圖騰崇拜，尤以“坐堂白虎”為甚。昔日，戶戶設(shè)壇祭虎神，或在神龕上供坐堂白虎，或掛中堂白虎，現(xiàn)今土家族人的習(xí)俗中，對(duì)白虎有敬、畏之分，其大體分野是鄂西為敬、湘西為畏。

鄂西較普遍地信奉“白虎當(dāng)堂坐，無(wú)災(zāi)也無(wú)禍”，“當(dāng)堂坐的是家神”，民家堂屋里多設(shè)有白虎神坐堂。而在湘西，則多信奉“白虎當(dāng)堂過(guò)，無(wú)災(zāi)也有禍”，以忌虎為特征，永順、保靖、龍山縣一帶，不少人認(rèn)為自己的祖先是“打虎匠”，視白虎為兇神，并忌諱虎字，多以“貓”代之。

流傳至今的土家族虎圖騰崇拜，因地域差異，也有不同風(fēng)俗。具體分為：鄂西土家族敬白虎，湘西土家族畏白虎。渝東南鄂西邊土家族，則普遍信奉“坐堂白虎”，有民諺：“白虎當(dāng)堂坐，無(wú)災(zāi)也無(wú)禍”。農(nóng)家堂屋里都設(shè)有“白虎坐堂”，視白虎為家神。