1、杜甫堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)為方向，在古典詩歌的題材內(nèi)容、藝術(shù)技巧和風(fēng)格流派方面進(jìn)行了全面的總結(jié)。蘇軾評(píng)價(jià)他：“故詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”用詩歌來議論，在杜甫那里得到了成功地嘗試。

2、杜甫和李白時(shí)刻關(guān)心著祖國(guó)和人民的命運(yùn)，但杜詩中對(duì)于政治形勢(shì)變化的敏感程度則是旁人所不及的。在安史之亂前，杜甫就寫出了《兵車行》和《麗人行》感時(shí)傷時(shí)的作品，對(duì)于朝廷窮兵黷武的政策和統(tǒng)治集團(tuán)奢侈糜爛的生活進(jìn)行無情的揭露和深刻的批判。在安史之亂前夕，當(dāng)杜甫探親回家途經(jīng)驪山華清宮，耳聞唐玄宗和寵妃楊玉環(huán)沉醉于仙樂陣陣時(shí)，他表示出對(duì)形勢(shì)的深度憂慮和對(duì)危機(jī)的敏銳預(yù)感，寫下了《奉先詠懷》，詩中發(fā)出了“憂端齊終南，澒洞不可掇”的嚴(yán)正警示，使千余年后的讀者讀后仍然受到心靈的震撼。這是同時(shí)代的其他詩人所望塵莫及的。

3、杜詩反映的社會(huì)生活之豐富廣闊，抒寫的人民群眾哀樂之真切動(dòng)人是其他詩人所無可比擬的。杜甫在安史之亂前后三十年致力于社會(huì)生活的深刻觀察與思考，許多重大的題材都進(jìn)入他的視野，藝術(shù)地反映在他的詩歌中。“三吏”和“三別”等優(yōu)秀作品把自己的命運(yùn)和祖國(guó)、人民的命運(yùn)連在一起，是對(duì)安史之亂后萬方多難的社會(huì)生活的真實(shí)記錄。直到杜甫臨終前，還寫出“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”的關(guān)懷時(shí)局與民生的沉痛詩句。因此，杜詩被譽(yù)為“詩史”，實(shí)至名歸。

4、杜甫詩歌中人民性的體現(xiàn)是最為豐富深厚的。仕途的坎坷和流離的生活使杜甫比較接近下層社會(huì)和人民群眾，在社會(huì)的大動(dòng)蕩中培育了對(duì)人民群眾的深厚感情。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”鮮明揭示階級(jí)對(duì)立，表達(dá)杜甫對(duì)人民群眾深切的同情。《石壕吏》中一對(duì)老夫婦遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，生動(dòng)地顯露在讀者的面前。在被猛烈的秋風(fēng)吹破了的自家茅屋前，他感受到了全家人日子的艱辛，但杜甫還惦念著天下“居無屋”的無數(shù)寒士，希望有朝一日能突現(xiàn)“廣廈萬間”。對(duì)一個(gè)生活貧困的婦女來他家門前“撲棗”，杜甫表示出可貴的寬容與諒解，并告誡他的親戚要“堂前撲棗任西鄰”。杜甫被譽(yù)為“人民詩人”是當(dāng)之無愧的。