或師焉或否焉
或師焉或否焉
“或師焉,或否焉”出自《師說》,焉是代詞,指的是學(xué)習(xí)老師的知識。《師說》作于唐貞元十八年,韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則,韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,以非凡的勇氣和知識,抨擊時弊,弘揚世道,獎掖后輩,發(fā)揚新風(fēng),同時,也是對那些誹謗者的一個公開答復(fù)和嚴正的駁斥,其對教師職責(zé)和擇師原則的論述,至今廣為流傳。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,他主張文以載道,恢復(fù)先秦兩漢的的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)。
導(dǎo)讀“或師焉,或否焉”出自《師說》,焉是代詞,指的是學(xué)習(xí)老師的知識。《師說》作于唐貞元十八年,韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則,韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,以非凡的勇氣和知識,抨擊時弊,弘揚世道,獎掖后輩,發(fā)揚新風(fēng),同時,也是對那些誹謗者的一個公開答復(fù)和嚴正的駁斥,其對教師職責(zé)和擇師原則的論述,至今廣為流傳。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,他主張文以載道,恢復(fù)先秦兩漢的的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)。

“或師焉,或否焉”出自《師說》,焉是代詞,指的是學(xué)習(xí)老師的知識;《師說》作于唐貞元十八年,韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則,韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,以非凡的勇氣和知識,抨擊時弊,弘揚世道,獎掖后輩,發(fā)揚新風(fēng),同時,也是對那些誹謗者的一個公開答復(fù)和嚴正的駁斥,其對教師職責(zé)和擇師原則的論述,至今廣為流傳。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,他主張文以載道,恢復(fù)先秦兩漢的的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)。
或師焉或否焉
“或師焉,或否焉”出自《師說》,焉是代詞,指的是學(xué)習(xí)老師的知識。《師說》作于唐貞元十八年,韓愈任四門博士時,是說明教師的重要作用,從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則,韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,以非凡的勇氣和知識,抨擊時弊,弘揚世道,獎掖后輩,發(fā)揚新風(fēng),同時,也是對那些誹謗者的一個公開答復(fù)和嚴正的駁斥,其對教師職責(zé)和擇師原則的論述,至今廣為流傳。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,他主張文以載道,恢復(fù)先秦兩漢的的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)。
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