什么是報身

報身是智慧積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身。盧舍那意譯為凈滿，就是惑凈智滿的意思。報身有自受用報身，和他受用報身二種。自受用報身：就是佛的智德究竟圓滿無上菩提，斷德究竟永離二種生死。得證菩提覺法樂，與涅盤寂滅樂，這是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的報身。他受用報身，就是《華嚴經》說的：‘’如來現起他受用，十地菩薩所被機。可是二乘圣人，是有眼看不見佛的盧舍那身，有耳不能聞佛的圓頓大教。十地菩薩根機大，智慧大，就能夠看到報身佛的無量無邊相好莊嚴‘’，這是得后得智。正如贊佛偈說的，‘’阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。‘’這報身佛的莊嚴相好，是為十地菩薩發心大士所得受用，這是他所受報身。

推薦度：

點擊下載本文 文檔為doc格式

導讀報身是智慧積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身。盧舍那意譯為凈滿，就是惑凈智滿的意思。報身有自受用報身，和他受用報身二種。自受用報身：就是佛的智德究竟圓滿無上菩提，斷德究竟永離二種生死。得證菩提覺法樂，與涅盤寂滅樂，這是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的報身。他受用報身，就是《華嚴經》說的：‘’如來現起他受用，十地菩薩所被機。可是二乘圣人，是有眼看不見佛的盧舍那身，有耳不能聞佛的圓頓大教。十地菩薩根機大，智慧大，就能夠看到報身佛的無量無邊相好莊嚴‘’，這是得后得智。正如贊佛偈說的，‘’阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。‘’這報身佛的莊嚴相好，是為十地菩薩發心大士所得受用，這是他所受報身。

報身是智慧積聚，就是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除，叫做圓滿報身。盧舍那意譯為凈滿，就是惑凈智滿的意思。報身有自受用報身，和他受用報身二種。

自受用報身：就是佛的智德究竟圓滿無上菩提，斷德究竟永離二種生死。得證菩提覺法樂，與涅盤寂滅樂，這是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的報身。他受用報身，就是《華嚴經》說的：‘’如來現起他受用，十地菩薩所被機。可是二乘圣人，是有眼看不見佛的盧舍那身，有耳不能聞佛的圓頓大教。十地菩薩根機大，智慧大，就能夠看到報身佛的無量無邊相好莊嚴‘’，這是得后得智。正如贊佛偈說的，‘’阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。‘’這報身佛的莊嚴相好，是為十地菩薩發心大士所得受用，這是他所受報身。