羊?yàn)槭裁搭^上長(zhǎng)角
羊?yàn)槭裁搭^上長(zhǎng)角
羊頭上長(zhǎng)角是生物進(jìn)化的原因，達(dá)爾文《生物進(jìn)化論》中提到“物競(jìng)天擇，適者生存”。達(dá)爾文主張生物界物種的進(jìn)化及變異，是以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。相對(duì)而言，1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命。
導(dǎo)讀羊頭上長(zhǎng)角是生物進(jìn)化的原因，達(dá)爾文《生物進(jìn)化論》中提到“物競(jìng)天擇，適者生存”。達(dá)爾文主張生物界物種的進(jìn)化及變異，是以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。相對(duì)而言，1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命。
羊頭上長(zhǎng)角是生物進(jìn)化的原因，達(dá)爾文《生物進(jìn)化論》中提到“物競(jìng)天擇，適者生存”。達(dá)爾文主張生物界物種的進(jìn)化及變異，是以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。相對(duì)而言，1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命。
羊?yàn)槭裁搭^上長(zhǎng)角
羊頭上長(zhǎng)角是生物進(jìn)化的原因，達(dá)爾文《生物進(jìn)化論》中提到“物競(jìng)天擇，適者生存”。達(dá)爾文主張生物界物種的進(jìn)化及變異，是以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。相對(duì)而言，1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命。
為你推薦
科技
