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    大暑的來(lái)歷20字左右

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    大暑的來(lái)歷20字左右

    大暑的由來(lái)大暑的來(lái)歷20字左右。西漢漢武帝時(shí)期將“二十四節(jié)氣”吸收入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充。采用土圭測(cè)日影(平均時(shí)間法)在黃河流域測(cè)定日影最長(zhǎng)、白晝最短(日短至)這天作為冬至日,以冬至日為“二十四節(jié)氣”的起點(diǎn),將冬至與下一個(gè)冬至之間均分24等份,每“節(jié)氣”之間的時(shí)間相等,每個(gè)節(jié)氣間隔時(shí)間15天,計(jì)算不考慮太陽(yáng)在黃道上運(yùn)動(dòng)快慢不勻。“土圭測(cè)日影法”劃分的節(jié)氣,把冬至列為“二十四節(jié)氣”首位,始于冬至,終于大雪。大暑三候含義。一候:腐草為螢;螢火蟲(chóng)分水生與陸生兩種,陸生的螢火蟲(chóng)產(chǎn)卵于枯草上,大暑時(shí),螢火蟲(chóng)卵化而出,因此古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草變成的。《格物論》說(shuō):“螢是從腐草和爛竹根而化生。”亦有鬼火之稱。在古代,科學(xué)并不發(fā)達(dá),那些不能解釋的自然現(xiàn)象,人們只能以主觀意識(shí)來(lái)猜測(cè)和推斷。
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    導(dǎo)讀大暑的由來(lái)大暑的來(lái)歷20字左右。西漢漢武帝時(shí)期將“二十四節(jié)氣”吸收入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充。采用土圭測(cè)日影(平均時(shí)間法)在黃河流域測(cè)定日影最長(zhǎng)、白晝最短(日短至)這天作為冬至日,以冬至日為“二十四節(jié)氣”的起點(diǎn),將冬至與下一個(gè)冬至之間均分24等份,每“節(jié)氣”之間的時(shí)間相等,每個(gè)節(jié)氣間隔時(shí)間15天,計(jì)算不考慮太陽(yáng)在黃道上運(yùn)動(dòng)快慢不勻。“土圭測(cè)日影法”劃分的節(jié)氣,把冬至列為“二十四節(jié)氣”首位,始于冬至,終于大雪。大暑三候含義。一候:腐草為螢;螢火蟲(chóng)分水生與陸生兩種,陸生的螢火蟲(chóng)產(chǎn)卵于枯草上,大暑時(shí),螢火蟲(chóng)卵化而出,因此古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草變成的。《格物論》說(shuō):“螢是從腐草和爛竹根而化生。”亦有鬼火之稱。在古代,科學(xué)并不發(fā)達(dá),那些不能解釋的自然現(xiàn)象,人們只能以主觀意識(shí)來(lái)猜測(cè)和推斷。

    大暑的由來(lái)大暑的來(lái)歷20字左右

    西漢漢武帝時(shí)期將“二十四節(jié)氣”吸收入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充。采用土圭測(cè)日影(平均時(shí)間法)在黃河流域測(cè)定日影最長(zhǎng)、白晝最短(日短至)這天作為冬至日,以冬至日為“二十四節(jié)氣”的起點(diǎn),將冬至與下一個(gè)冬至之間均分24等份,每“節(jié)氣”之間的時(shí)間相等,每個(gè)節(jié)氣間隔時(shí)間15天,計(jì)算不考慮太陽(yáng)在黃道上運(yùn)動(dòng)快慢不勻。“土圭測(cè)日影法”劃分的節(jié)氣,把冬至列為“二十四節(jié)氣”首位,始于冬至,終于大雪。

    現(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”來(lái)自于三百多年前訂立的依據(jù)太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù)劃分方法(1645年起沿用至今),“定氣法”(太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù))是根據(jù)太陽(yáng)在回歸黃道上的位置來(lái)確定節(jié)氣的方法,即在一個(gè)為360度圓周的“黃道”(一年當(dāng)中太陽(yáng)在天球上的視路徑)上,劃分為24等份,每15°為1等份,以春分點(diǎn)為0度起點(diǎn)(排序上仍把立春列為首位),按黃經(jīng)度數(shù)編排。也就是視太陽(yáng)從黃經(jīng)0度出發(fā)(此刻太陽(yáng)垂直照射在赤道上),每當(dāng)前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣,運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn),為一回歸年。黃道圓周360度,太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)行15度為一個(gè)“節(jié)氣”,每“節(jié)氣”的“度數(shù)”均等、“時(shí)間”不均等。廿四個(gè)節(jié)氣是24個(gè)時(shí)間點(diǎn),“點(diǎn)”具體落在哪天,是天體運(yùn)動(dòng)的自然結(jié)果。“定氣法”劃分的節(jié)氣,始于立春,終于大寒。

    大暑三候含義:

    一候:腐草為螢

    螢火蟲(chóng)分水生與陸生兩種,陸生的螢火蟲(chóng)產(chǎn)卵于枯草上,大暑時(shí),螢火蟲(chóng)卵化而出,因此古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草變成的。

    《格物論》說(shuō):“螢是從腐草和爛竹根而化生。”亦有鬼火之稱。在古代,科學(xué)并不發(fā)達(dá),那些不能解釋的自然現(xiàn)象,人們只能以主觀意識(shí)來(lái)猜測(cè)和推斷。

    其實(shí),“腐草為螢”說(shuō)的是營(yíng)火蟲(chóng)產(chǎn)卵的事。螢火蟲(chóng)多在夏季水邊的草根上產(chǎn)卵,幼蟲(chóng)入土化蛹,次年春天變成蟲(chóng)。古人誤以為螢火蟲(chóng)是由腐草本身變化而成,這只是眼中所見(jiàn)的一種假象。

    在這個(gè)炎熱的時(shí)節(jié),人都躲到陰涼處蔽日,而螢火蟲(chóng)卻在此時(shí)孵化出殼,雖然它的生命只有短短的一個(gè)夏季,但它選擇在最熱的時(shí)節(jié)來(lái)到這個(gè)世界,那迎難而上的精神真是讓人欽佩。而晚上的熒光點(diǎn)點(diǎn)又在酷暑中給人帶去無(wú)限的浪漫和清涼。

    二候,土潤(rùn)溽暑

    天氣開(kāi)始變得悶熱,土地也很潮濕。

    《禮記·月令》中言“土潤(rùn)溽暑”,即土壤浸潤(rùn),空氣濕熱——降雨多,土壤、空氣濕度大,溫度高,是農(nóng)作物瘋長(zhǎng)的時(shí)刻。聞一多先生在《大暑》中寫(xiě)道:“我們園里的絲瓜爬上了樹(shù),幾多銀絲的小葫蘆,吊在藤須上巍巍顫,初結(jié)實(shí)的黃瓜兒小得象橄欖……”別具意趣。

    溽暑,猶言暑濕之氣,指盛夏。又有《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》:“四之氣,溽暑至,大雨時(shí)行,寒熱互至。”由此可見(jiàn)夏熱之毒。“桑拿天”里人們心生煩躁;“齷齪熱”則令人夏不坐木,這中間的一熱一濕,仿佛兩頭張牙舞爪的猛獸,無(wú)情地侵蝕著人的愉悅和健康。但可喜的是,莊稼的長(zhǎng)勢(shì)讓人對(duì)生活充滿希望。

    三候,大雨時(shí)行

    時(shí)常有大的雷雨會(huì)出現(xiàn),大雨過(guò)后會(huì)使暑濕減弱,天氣開(kāi)始向立秋過(guò)渡。

    《逸周書(shū)》曰:“土潤(rùn)溽暑。又五日,大雨時(shí)行”,又曰:“大雨不時(shí)行,國(guó)無(wú)恩澤”。大暑是盆地一年中日照最多、氣溫最高的時(shí)期,是盆地西部雨水最豐沛、也是雷暴最常見(jiàn)、高溫日數(shù)最集中、最頻繁的時(shí)期。因此,大暑時(shí)節(jié)也是雷雨天氣橫行的季節(jié)。

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    大暑的來(lái)歷20字左右

    大暑的由來(lái)大暑的來(lái)歷20字左右。西漢漢武帝時(shí)期將“二十四節(jié)氣”吸收入《太初歷》作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充。采用土圭測(cè)日影(平均時(shí)間法)在黃河流域測(cè)定日影最長(zhǎng)、白晝最短(日短至)這天作為冬至日,以冬至日為“二十四節(jié)氣”的起點(diǎn),將冬至與下一個(gè)冬至之間均分24等份,每“節(jié)氣”之間的時(shí)間相等,每個(gè)節(jié)氣間隔時(shí)間15天,計(jì)算不考慮太陽(yáng)在黃道上運(yùn)動(dòng)快慢不勻。“土圭測(cè)日影法”劃分的節(jié)氣,把冬至列為“二十四節(jié)氣”首位,始于冬至,終于大雪。大暑三候含義。一候:腐草為螢;螢火蟲(chóng)分水生與陸生兩種,陸生的螢火蟲(chóng)產(chǎn)卵于枯草上,大暑時(shí),螢火蟲(chóng)卵化而出,因此古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草變成的。《格物論》說(shuō):“螢是從腐草和爛竹根而化生。”亦有鬼火之稱。在古代,科學(xué)并不發(fā)達(dá),那些不能解釋的自然現(xiàn)象,人們只能以主觀意識(shí)來(lái)猜測(cè)和推斷。
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