什么是柏拉圖哲學(xué)
什么是柏拉圖哲學(xué)
柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)的。柏拉圖反對(duì)把愛情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，認(rèn)為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達(dá)到永恒的美（理式）。這種思想雖然具有反對(duì)庸俗愛情的意義，但本質(zhì)上是精神貴族的觀點(diǎn)，是他唯心主義體系的一部分。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說。
導(dǎo)讀柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)的。柏拉圖反對(duì)把愛情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，認(rèn)為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達(dá)到永恒的美（理式）。這種思想雖然具有反對(duì)庸俗愛情的意義，但本質(zhì)上是精神貴族的觀點(diǎn)，是他唯心主義體系的一部分。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說。
柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)的。柏拉圖反對(duì)把愛情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，認(rèn)為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達(dá)到永恒的美（理式）。這種思想雖然具有反對(duì)庸俗愛情的意義，但本質(zhì)上是精神貴族的觀點(diǎn)，是他唯心主義體系的一部分。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說。
什么是柏拉圖哲學(xué)
柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)的。柏拉圖反對(duì)把愛情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，認(rèn)為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達(dá)到永恒的美（理式）。這種思想雖然具有反對(duì)庸俗愛情的意義，但本質(zhì)上是精神貴族的觀點(diǎn)，是他唯心主義體系的一部分。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說。
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