公歷綜述

一、陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)合歷

人類的生活與生產(chǎn)總離不開時(shí)間與空間，自己怎樣才能記住，向別人怎樣才能表達(dá)清楚以至準(zhǔn)確地記錄某一事件，某一現(xiàn)象，都須要有一種固定的方法，這就是紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的問(wèn)題。

人們最容易觀察到的是日出、日沒(méi)、晝夜循環(huán)構(gòu)成的一天，再長(zhǎng)一些是月亮圓缺循環(huán)不已的月，更長(zhǎng)一些是寒暑季節(jié)循環(huán)變化的年。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，人們發(fā)現(xiàn)月亮圓缺循環(huán)一次(朔望月)大約是三十天或二十九天，季節(jié)循環(huán)一次(回歸年)大約是365或366天。如果不按這些標(biāo)準(zhǔn)，改以太陽(yáng)，月亮在天球的恒星背景中的方位為標(biāo)準(zhǔn)，則在天文學(xué)上還有恒星月(比朔望月短些)和恒星年(比回歸年長(zhǎng)一點(diǎn))。其他還有近點(diǎn)月、交點(diǎn)月等，這里就不去講它們了。

年、月、日都是周而復(fù)始循環(huán)不己，本來(lái)是無(wú)所謂頭和尾的，但人們?yōu)榱朔奖憧偛荒懿唤o它規(guī)定出一個(gè)開頭之處。各民族、各地區(qū)、各時(shí)代，有不同的規(guī)定，于是就產(chǎn)生了互相換算年首、月首的問(wèn)題。

日的開頭有從天明、平旦開始，從日落開始，從夜半子時(shí)開始等幾種計(jì)算法。

月的開頭有從月圓開始和從新月出現(xiàn)開始等幾種計(jì)算法。

年的開頭有從晝夜長(zhǎng)度由長(zhǎng)變短的冬至開始，和晝夜長(zhǎng)度相等的春分開始，和從其他的標(biāo)志開始等多種計(jì)算法。

最令人頭痛的問(wèn)題是一個(gè)朔望月不是三十天整，而是二十九天半還多一點(diǎn)。但是在實(shí)際生活中不能把一天分為兩半，使它的上一半屬于上一個(gè)月，同一天的下半天屬于下一個(gè)月，那樣太不方便了。一年365天如果規(guī)定為十二個(gè)朔望月，共354天，則還剩下十一天，朔望月29．5309天和回歸年365．2422天之間沒(méi)有一個(gè)公倍數(shù)，不能形成周期，顧此失彼，怎么辦?

正是由于對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題處理的方法不同，在世界上有過(guò)干差萬(wàn)別，各種各樣的歷法。歸納起來(lái)不外三種：陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)合歷。前兩者只顧一頭，第三種是兩頭兼顧。

先說(shuō)陰歷，它是單純根據(jù)月亮圓缺的周期制定的。所謂“單純”就是它只顧月亮這一頭，不管由太陽(yáng)與地球的關(guān)系而產(chǎn)生的氣候冷熱等季節(jié)變化。月亮又叫做“太陰”所以這一類歷法叫做“太陰歷”，簡(jiǎn)稱為陰歷。當(dāng)月亮和太陽(yáng)正好分處于地球兩邊的時(shí)候，柔和的月光通宵達(dá)旦地照耀著酣睡的大地，這個(gè)月亮最圓的時(shí)刻叫做“滿月”，也叫做“望”。由于月亮是時(shí)刻都在運(yùn)動(dòng)著的；所以嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，真正的“望”只是極短暫的一瞬間，一剎那，一般人是觀察不到那樣的細(xì)微變化的，通常就把包括真正的“望”這一天全天叫做“望”日，或者簡(jiǎn)稱為“望”，這是一種最容易觀察到，最顯著的—種天象。與此相反，當(dāng)月亮正處在太陽(yáng)與地球中間的那一天，人們根本無(wú)法看到月亮的任何一點(diǎn)形象，這一天就叫做“朔”，在天文學(xué)則是指月亮的黃道經(jīng)度和太陽(yáng)的黃道經(jīng)度正正相符合的那一瞬間。天文學(xué)家把月相變化的周期，即從朔到朔或從望到望的時(shí)間長(zhǎng)度叫做“朔望月”，藏歷中稱之為tshes－zla，也可譯為“太陰月”。多年的觀測(cè)表明朔望月的長(zhǎng)度不是固定不變的，它的平均長(zhǎng)度為29天12小時(shí)44分，即29．5306日，這是制定歷法非常重要的一個(gè)數(shù)據(jù)，必須牢牢記住。初步可暫時(shí)粗略地記為二十九天半。

最典型的陰歷是伊斯蘭歷里用于歷史紀(jì)年和宗教祭祀的“月分歷”(區(qū)別于用于農(nóng)業(yè)上的“宮分歷”)在我國(guó)古代把它叫做“回回歷”。它永遠(yuǎn)固定地以十二個(gè)朔望月為一年，平均每個(gè)月為29．5日，十二個(gè)月共354日，閏年在年底增加十日為355日，不設(shè)閏月。

另外，我們知道與人類，特別是處于地球的溫帶的人們的生活和生產(chǎn)有密切關(guān)系的是春暖、夏熱、秋涼、冬冷的氣候變化。這種由春、夏、秋、冬四季循環(huán)所構(gòu)成的年叫做“回歸年。”也就是太陽(yáng)從最高到最低，再?gòu)淖畹突氐阶罡叩闹芷冢谔煳膶W(xué)上嚴(yán)格的定義是：“平太陽(yáng)連續(xù)兩次通過(guò)春分點(diǎn)的時(shí)間間隔。”根據(jù)長(zhǎng)期天文觀測(cè)的結(jié)果，知道回歸年的長(zhǎng)度是365．2422日，即365天5小時(shí)48分46秒，這是制定歷法時(shí)又一個(gè)非常重要的數(shù)據(jù)，必須牢牢記住的粗略地可以記為365又四分之一天。古代的歷算家們所得到的數(shù)據(jù)不是一下子就達(dá)到這樣的精確程度，總是隨著歷法的發(fā)展，逐步向精確靠近的。

由此可見(jiàn)，回歸年比太陰年(即伊斯蘭教的陰歷年)兩者相差十一天，經(jīng)過(guò)十六、七年就會(huì)積累到一百八十天左右，也就是說(shuō)冬天與夏天要顛倒過(guò)來(lái)。純粹的陰歷是不設(shè)置閏月的，而藏歷與農(nóng)歷都有閏月，雖然平年也是354或355天，而有閏月的年份則為384天，因此不能說(shuō)農(nóng)歷是陰歷，藏歷也不是陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。

二、夏歷、農(nóng)歷與舊歷

先說(shuō)“夏歷”這個(gè)名稱的來(lái)源。漢族早在兩千四、五百年之前就開始使用十二地支(子、丑、寅、卯，……)紀(jì)月的辦法，以冬至日所在的那個(gè)月為子月，其次月為丑月、又次月為寅月、冬至以前的那個(gè)月為亥月。以子月為年首正月者叫做“建子”，其余類推。有的史書上記載說(shuō)：夏代建寅、殷商建丑，周代建子，而秦朝建亥。漢朝初年仍建亥，漢武帝太初元年（公元104年）又恢復(fù)夏正建寅。其后各朝各代，雖然歷法多次改換，而建寅這一點(diǎn)始終未變(除去武則天采用周正的很短的幾年)。從采用建寅這一點(diǎn)上說(shuō)，從漢朝的太初歷到清朝的時(shí)憲歷都用了夏正，都可以稱為夏歷，但不是說(shuō)歷法上的其他成分要素都是夏朝的。這樣，“夏歷”就成了歷法中的一個(gè)類名，而不是某一種歷法的專名了。

至于“舊歷”是公元1911年以后才使用的名詞。辛亥革命以后政府宣布采用公歷的紀(jì)月紀(jì)日方法，相對(duì)于這種新的方法而言，人們就把清朝時(shí)所用的“時(shí)憲歷”叫做舊歷。

“農(nóng)歷”這個(gè)名稱的來(lái)源。我國(guó)自古以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)歷法的稱呼五花八門，大致有；黃歷、皇歷、中歷、舊歷、古歷、陰歷、夏歷、農(nóng)歷等等。直到上個(gè)世紀(jì)六十年代也沒(méi)有統(tǒng)一。六十年代中葉，一場(chǎng)史無(wú)前例的文革從大破“四舊”開始，黃歷、皇歷等自然屬于必破對(duì)象，“農(nóng)歷”應(yīng)運(yùn)而生——屬于大辦農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物，意思是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷書。

但是，數(shù)千年來(lái)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是二十四節(jié)氣，而二十四節(jié)氣屬于陽(yáng)歷性質(zhì)，如果把陽(yáng)歷稱之為農(nóng)歷還比較恰當(dāng)，而把包括陰歷在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法稱之為農(nóng)歷，那就很不科學(xué)了。

本人在網(wǎng)站欄目中很難解說(shuō)“農(nóng)歷”一詞，一時(shí)說(shuō)農(nóng)歷注重月亮，屬于陰歷；一時(shí)又說(shuō)二十四節(jié)氣屬于陽(yáng)歷，繞來(lái)繞去，總也說(shuō)不清楚，后來(lái)我只好用陰陽(yáng)合歷來(lái)說(shuō)明，有點(diǎn)把農(nóng)歷作為陰陽(yáng)合歷看待的意思。（對(duì)“農(nóng)歷”稱謂的改革建議）

三、陽(yáng)歷與公歷

什么是陽(yáng)歷呢?它以太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)周期，也就是地球繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)的，因此叫做太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱為陽(yáng)歷。它的每一個(gè)歷年都近似于回歸年，每一個(gè)歷年中的月份、日期都與太陽(yáng)在黃道上的位置較好的符合，例如春分點(diǎn)永遠(yuǎn)在3月21或22日，不會(huì)有大的出入。由于一個(gè)回歸年的十二等分約為三十天半（30．4368日）近似二個(gè)朔望月，所以陽(yáng)歷把一年也分為十二個(gè)月，實(shí)際上陽(yáng)歷里所謂的“月”，只是個(gè)與朔望月無(wú)關(guān)的空名而已，與月亮圓缺的變化周期根本沒(méi)有什么關(guān)系。根據(jù)陽(yáng)歷的日期，我們無(wú)法知道月亮的朔望和上弦、下弦，但根據(jù)陽(yáng)歷的月份卻可比陰陽(yáng)合歷更準(zhǔn)確地看出四季寒暖變化的情況。

現(xiàn)在世界各國(guó)的公歷就是陽(yáng)歷的一種，所以把我們所說(shuō)的公歷叫做陽(yáng)歷不能算錯(cuò)。不過(guò)要知道陽(yáng)歷是個(gè)類名，不是專名，不能反回來(lái)說(shuō)陽(yáng)歷就是公歷。因?yàn)楣虐＜耙灿眠^(guò)太陽(yáng)歷，古羅馬的儒略（Julian）歷和格里高（Gregorian）歷也都是陽(yáng)歷。格里高歷（或稱格里歷）就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的公歷。“公歷”是我國(guó)人給起的名字，《漢英詞典》上沒(méi)有與之相應(yīng)的英語(yǔ)詞，只有“格里歷”。公歷里雖然沒(méi)有二十四節(jié)的名稱，可是二十四節(jié)在陽(yáng)歷里有固定的月、固定的日年與年之間最多相差一兩天，而在農(nóng)歷和藏歷里某一節(jié)在月頭、月中、月尾都有可能，沒(méi)有固定的日期，因此說(shuō)二十四節(jié)是陰歷的特征是不對(duì)的，它應(yīng)該屬于陰陽(yáng)合歷的農(nóng)歷和藏歷中的陽(yáng)歷部分，因?yàn)樗鼈兪歉鶕?jù)太陽(yáng)在黃道上的位置而決定的，與太陽(yáng)無(wú)關(guān)。

公歷改革

現(xiàn)行公歷缺點(diǎn)世界改革方案目前大多數(shù)國(guó)家使用的公歷雖然精度高，然從實(shí)用角度看，仍有如下缺點(diǎn)：目前世界上對(duì)公歷改革的方案很多，比較優(yōu)的是所謂的“世界歷”，其方案有兩種：

一、一年四季各季的長(zhǎng)短不同，有90、91、92三種，幫上下兩個(gè)半年的長(zhǎng)度也不相等；一、十二月世界歷——一年分四季，每季開頭的一個(gè)月為31天，其余月為30天，多余的1天放在歲末，作為年終國(guó)際節(jié)日；閏年的閏日1天放在六月末。

二、各月的日數(shù)不等，有28、29、30、31四種，且大小月的排列無(wú)規(guī)律；二、十三月世界歷——每月28天，剛好四個(gè)星期，多余的1天放在歲末，作為年終國(guó)際節(jié)日；閏年的閏日1天放在六月末。

三、每日的星期不固定，隨著不同的年份變化。

上述兩種“世界歷”克服了現(xiàn)行農(nóng)歷的缺點(diǎn)便于記憶，且年年相同，永久可用。缺點(diǎn)是特別列出的閏日和年終國(guó)際節(jié)日均不在日序之內(nèi)，對(duì)記錄社會(huì)活動(dòng)和歷史事件都將帶來(lái)很大的麻煩。

21世紀(jì)將啟用新日歷

聯(lián)合國(guó)在日內(nèi)瓦成立了一個(gè)“修訂歷法委員會(huì)”，經(jīng)過(guò)多年的研究，設(shè)計(jì)出了未來(lái)的日歷，并準(zhǔn)備于21世紀(jì)開始啟用。簡(jiǎn)介如下：

1、每年仍為12個(gè)月，分四個(gè)季度，每個(gè)季度的第一個(gè)月為31天，其余2個(gè)月各為30天。

2、每個(gè)季度為91天，能被7整除，所以每個(gè)季度均為13周，并且固定每個(gè)季度的頭一天為星期日，最后一天為星期六。

3、上半年和下半年各為182天，加起來(lái)共364天，剩下來(lái)的1天既不算日期，也不算星期幾，把它安排在全年的最后，如是閏年，多出來(lái)的另一天則安排在6月30日與7月1日之間，也什么都不算，或可以定為某個(gè)國(guó)際性節(jié)日，全世紀(jì)人民都過(guò)節(jié)。

這個(gè)日歷改革方案比現(xiàn)行日歷優(yōu)越。不但大月、小月、星期有規(guī)律，而且每年12個(gè)月可以平分3等分、4等分和6等分。便于計(jì)劃、統(tǒng)計(jì)和比較，由于這種未來(lái)的日歷與現(xiàn)行的日歷比較接近，容易為全人類所習(xí)慣，所以將從21世紀(jì)開始推廣使用。

為21世紀(jì)設(shè)計(jì)的又一新歷方案

有位名叫庫(kù)爾金的美國(guó)人提出，2001年是新的千年的第1個(gè)世紀(jì)之紿，那一年的第1天恰恰又是星期一，所以正是星期一，所以正是實(shí)行新歷法的時(shí)機(jī)。

庫(kù)爾金說(shuō)，從國(guó)際聯(lián)盟到聯(lián)合國(guó)，60年的時(shí)間未能找出彌補(bǔ)公歷不規(guī)則這一缺陷的國(guó)際通用歷法。他提出一種一勞永逸的設(shè)想：1年分成4個(gè)季度；每季度3個(gè)月，頭兩個(gè)月每個(gè)月28天，后一個(gè)月每個(gè)月35天（即多出一個(gè)星期），也就是說(shuō)，每年的3月、6月、9月和12月份為35天月，余者皆為28天月。

每個(gè)月1號(hào)都是星期一，順序排下來(lái)，1號(hào)、8號(hào)、15號(hào)、22號(hào)……固定為星期一，年年如此，月月如此。因此，只要記住這幾天，隨時(shí)都可以說(shuō)出哪一天是星期幾。這樣加在一起，1年只有364天，多出的1天就算作空白日，既不劃入上一年，也不加在下一年，而是定為“世界和平日”等國(guó)際性節(jié)假日。

逢閏年又會(huì)多出一天，這一天就加在6月、7月之間，也算作空白日，作為統(tǒng)一假日。

這種設(shè)計(jì)合不合理？會(huì)不會(huì)被世界接受？自然有待評(píng)議。