王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。王夫之思想影響非常廣泛。王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。這些觀點中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述。氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想具有開創(chuàng)性，讓人們對于理和物的關(guān)系進行了重新思考。均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，對當(dāng)時的皇權(quán)是一種挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的。

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。王夫之思想影響非常廣泛。王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。這些觀點中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述。氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在于世間萬物之中的。這個思想具有開創(chuàng)性，讓人們對于理和物的關(guān)系進行了重新思考。均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，對當(dāng)時的皇權(quán)是一種挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的。