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    元旦的由來(lái)簡(jiǎn)寫

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    元旦的由來(lái)簡(jiǎn)寫

    元旦,即世界多數(shù)國(guó)家通稱的“新年”,是公歷新一年的第一天。元,謂“首”;旦,謂“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》,但其含義已經(jīng)沿用4000多年。中國(guó)古代曾以臘月、十月等的月首為元旦,漢武帝起為農(nóng)歷1月1日,1949年中華人民共和國(guó)亦以公歷1月1日為元旦,因此元旦在中國(guó)也被稱為“陽(yáng)歷年”。元旦傳說(shuō)傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí),堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,很受廣大百姓愛(ài)戴,但因其子無(wú)才不太成器,他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子,而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹,禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事,都十分受人愛(ài)戴。
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    導(dǎo)讀元旦,即世界多數(shù)國(guó)家通稱的“新年”,是公歷新一年的第一天。元,謂“首”;旦,謂“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》,但其含義已經(jīng)沿用4000多年。中國(guó)古代曾以臘月、十月等的月首為元旦,漢武帝起為農(nóng)歷1月1日,1949年中華人民共和國(guó)亦以公歷1月1日為元旦,因此元旦在中國(guó)也被稱為“陽(yáng)歷年”。元旦傳說(shuō)傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí),堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,很受廣大百姓愛(ài)戴,但因其子無(wú)才不太成器,他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子,而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹,禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事,都十分受人愛(ài)戴。

    元旦,即世界多數(shù)國(guó)家通稱的“新年”,是公歷新一年的第一天。元,謂“首”;旦,謂“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》,但其含義已經(jīng)沿用4000多年。

    中國(guó)古代曾以臘月、十月等的月首為元旦,漢武帝起為農(nóng)歷1月1日,1949年中華人民共和國(guó)亦以公歷1月1日為元旦,因此元旦在中國(guó)也被稱為“陽(yáng)歷年”。

    元旦傳說(shuō)傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí),堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,很受廣大百姓愛(ài)戴,但因其子無(wú)才不太成器,他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子,而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础?/p>

    堯?qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹,禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事,都十分受人愛(ài)戴。

    后來(lái)人們把堯死后,舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天,當(dāng)作一年的開(kāi)始之日,把正月初一稱為“元旦”或“元正”,這就是古代的元旦。

    元旦來(lái)源中國(guó)元旦歷來(lái)指的是農(nóng)(夏、陰)歷正月初一。“元旦”的“元”,指開(kāi)始,是第一的意思,元旦凡數(shù)之始稱為“元”;“旦”,象形字,上面的“日”代表太陽(yáng),下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽(yáng)從地平線上冉冉升起,象征一日的開(kāi)始。

    人們把“元”和“旦”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái),就引申為新年開(kāi)始的第一天。元旦又稱“三元”,即歲之元、月之元、時(shí)之元。

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    元旦的由來(lái)簡(jiǎn)寫

    元旦,即世界多數(shù)國(guó)家通稱的“新年”,是公歷新一年的第一天。元,謂“首”;旦,謂“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》,但其含義已經(jīng)沿用4000多年。中國(guó)古代曾以臘月、十月等的月首為元旦,漢武帝起為農(nóng)歷1月1日,1949年中華人民共和國(guó)亦以公歷1月1日為元旦,因此元旦在中國(guó)也被稱為“陽(yáng)歷年”。元旦傳說(shuō)傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí),堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,很受廣大百姓愛(ài)戴,但因其子無(wú)才不太成器,他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子,而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好,待我死后也可安心瞑目了。”后來(lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹,禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事,都十分受人愛(ài)戴。
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