明清時代的雕塑藝術表現，讓我們一起來了解一下吧。

明、清雕塑藝術中的陵墓雕刻與宗教雕塑，特別是在朝廷官府直接控制下所產生的作品，盡管規模大，材料貴重，制作精細，但大都缺乏創造性和生命力。只是一些小型的案頭陳設雕塑和工藝品裝飾雕刻，則有顯著的發展，出現了生氣勃勃的景象，代表著這一歷史時期雕塑藝術的新成就。

明、清時期皇帝陵墓以空前壯麗的規模次第興建起來。諸如明太祖朱元璋的孝陵，以明成祖朱棣的長陵為中心的明十三陵，包括清世祖愛新覺羅福臨的孝陵、清圣祖玄燁的景陵、清高宗弘歷的裕陵等五個帝陵和一些后妃陵寢而統稱為之“清東陵”，包括清世宗胤禎的泰陵、清仁宗颙琰的昌陵等四個帝陵和一些后妃陵寢而統稱為之“清西陵”，還有被迫封的清朝統一全國以前的幾個帝陵。

我國古代所有的陵墓雕刻組群，都不出現皇帝本人的紀念碑性質的雕刻形象，作為陵墓建筑主題的對皇帝的所謂“圣德神功”的歌頌，則是通過一系列建筑物的造型、布置和上述雕刻群來“間接”體現的。明、清兩代各帝陵，特別是明成祖長陵，可見雕刻匠師們運用雕刻這種特殊藝術手段來表現陵苑建筑的創作意圖，是有著豐富的經驗而且是卓有成效的。

但總的說來，明清陵墓雕刻是缺乏生氣和力量的。在封建制度下，帝王陵墓建筑固然給這種大型露天雕刻提供了發揮作用的場合，然而陳陳相因的布置格局，也嚴重地限制了雕刻匠師們的創造性的發揮，因而隨著封建地主階級的沒落和封建制度的衰朽，陵墓雕刻便也每況愈下，黯然無光，從而結束了在漫長的封建社會中的發展歷程。

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