《女聊齋志異》，又名《女聊齋》，題古吳靚芬女史賈茗輯，是清代末年編選的一部筆記小說集。關(guān)于《女聊齋志異》，陳汝衡先生評價說：全書共八十九篇，厘為四卷，其中有取材于歷代史書者，有輯自唐人小說者，有雜采自明清人筆記者。如唐伯虎投身金錫山華學(xué)士府，計取婢女桂華事，及王瓊奴傳，均錄自《涇林雜記》。劉翠翠傳系轉(zhuǎn)錄自《剪燈新話》，皆當(dāng)時不甚經(jīng)見者。又明人李詡撰《嬌紅記》一篇，敘宋宣和間申純與舅氏王嬌娘眷戀事，文極長，哀感頑艷，不忍卒讀，此在以往認(rèn)為難覓之文，亦不圖于斯編得之。然書中故事不注明出處者甚多，尚等一一考證。總之《女聊齋志異》雖為一駁雜不純之輯本，尚值得插架存儲也。

《女聊齋志異》，又名《女聊齋》，題古吳靚芬女史賈茗輯，是清代末年編選的一部筆記小說集。關(guān)于《女聊齋志異》，陳汝衡先生評價說：全書共八十九篇，厘為四卷，其中有取材于歷代史書者，有輯自唐人小說者，有雜采自明清人筆記者。如唐伯虎投身金錫山華學(xué)士府，計取婢女桂華事，及王瓊奴傳，均錄自《涇林雜記》。劉翠翠傳系轉(zhuǎn)錄自《剪燈新話》，皆當(dāng)時不甚經(jīng)見者。又明人李詡撰《嬌紅記》一篇，敘宋宣和間申純與舅氏王嬌娘眷戀事，文極長，哀感頑艷，不忍卒讀，此在以往認(rèn)為難覓之文，亦不圖于斯編得之。然書中故事不注明出處者甚多，尚等一一考證。總之《女聊齋志異》雖為一駁雜不純之輯本，尚值得插架存儲也。