第一次知道道德經(jīng)分為道經(jīng)和德經(jīng)

道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，是我國(guó)春秋時(shí)期的道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的哲學(xué)著作。“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”的話語(yǔ)，想必很多人小時(shí)候也曾作為經(jīng)典名言誦讀過(guò)，那么你知道這部號(hào)稱“萬(wàn)經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》被分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》嗎？現(xiàn)在一起來(lái)了解吧。

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《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

曾有人認(rèn)為，《道德經(jīng)》分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，是因?yàn)樯掀浴暗馈保ā暗溃傻溃浅５馈保╅_(kāi)始，所以叫做《道經(jīng)》；下篇以“德”（“上德不德，是以有德”）開(kāi)始，所以叫《德經(jīng)》。

而有《道德經(jīng)》研究者指出，《道德經(jīng)》中的《道經(jīng)》說(shuō)的是人的自身發(fā)展，道的根本是“法自然”，也就是人的發(fā)展是自然生長(zhǎng)的，不要用知（自作聰明）和欲（欲望和貪念）去影響其生長(zhǎng)，道德經(jīng)的道與易經(jīng)的乾是一個(gè)意思，就是一種自強(qiáng)不息的力量。

而《德經(jīng)》說(shuō)的是人與人之間的關(guān)系建立。所謂“上德不德，是以有德”是說(shuō)，不認(rèn)為行善是高尚的行為，不認(rèn)為這是上德，“下德不失德，是以無(wú)德”是說(shuō)，努力約束自己不行惡，并認(rèn)為行善者高尚的想法是下等的德，這其實(shí)是沒(méi)有德的。德說(shuō)白了是主動(dòng)付出，同時(shí)覺(jué)得這種付出是應(yīng)該的，德對(duì)應(yīng)的是易經(jīng)的坤，厚德載物，德行應(yīng)該如地一樣，因?yàn)楹裰厮灾鲃?dòng)付出，依著這個(gè)原則才會(huì)吉。

由以上看法，又有注解者認(rèn)為，《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，道講天理，德言人事，道是德的本體，德是道的啟用。道經(jīng)是在描述道的規(guī)律理論德是道在事物中的具體體現(xiàn)。