王安石，字介甫，號半山，漢族，臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。歷史上對王安石的褒貶不一，爭論的主要論題是：王安石是不是奸臣。

由元脫脫主持編修的《宋史》中，沒有把王安石列為奸臣。但南宋高宗時期編寫的《神宗實錄》中對王安石最具代表性的批判意見如下：

認(rèn)為王安石變亂祖宗法度，“禍國殃民”，最終導(dǎo)致北宋亡國。對荊公新學(xué)進行了嚴(yán)厲抨擊。荊公新學(xué)是王安石變法的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，自宋理宗取締王安石配享孔廟后，荊公新學(xué)所遭受的抨擊之嚴(yán)厲，要超過對新法措施的否定。把王安石的諸項新法稱為聚斂之術(shù)“聚斂害民”。把王安石的理財思想視作興利之道“剝民興利”。按照傳統(tǒng)的評價，王安石變法之“急政”或“苛政”本身有問題，引起激烈的“黨爭”所以導(dǎo)致北宋的滅亡。評價的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在近代，當(dāng)時國人面對西方列強的“船堅炮利”，急欲變法而“富國強兵”，遂使商鞅、王安石等都得到肯定的評價。