福州十番是主要流行于福州地區的一種民間音樂演奏形式，加上福州方言的點綴，更加具有地方色彩。福州十番是十種不同的樂器相結合，曲調悠揚，為民間群眾喜聞樂見，傳承至今日，讓人們充分認識福州文化的厚重積淀。

民間趣味十足的“十番”，是福州民間音樂的一朵奇苑，被評為全國非物質文化遺產。那波瀾起伏的曲調，奇妙的音樂，長長的行進的步伐，讓人充分認識到福州厚重的文化積淀。

“十番”也稱“十歡”，俗名“十歡伬”，又名“十番鑼鼓”。它由民間龍燈舞演變而來，一般是指笛、管、簫、弦、提琴、嘗鑼、云鑼、湯鑼、檀板和大鼓十種，“番”是番輪更替的意思。實則凡可攜帶之器樂，如小鑼、金鑼、鐃鈸、號筒、狼串等均可納入。

“十番”是眾樂合奏，以金革為主，絲竹輔之，其調高揚動聽。侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》之一云：“閩山廟里夜人繁，閩山廟外月當門；檳榔牙齒生煙袋，子弟場中數十番?！遍}山廟舊址在今鼓樓區衣錦坊，鄭洛英是乾隆初舉人。

傳說，福州“十番”的組合，始于茶亭樂器店的工人自娛自樂的小情調。它沒有曲譜，完全靠的是十幾名演奏者之間的默契。清乾隆、嘉慶年間，以茶亭曾金利鑼鼓店工人曾疇官為主，引導成立了“大羅天”一社，他們初名“鼓板合奏”，后來又逐步拓展開來。

從清代至辛亥革命間，福州“十番”長盛不衰，先后有聽月樓、普天樂、樂樂樂、新聽月樓、賭綦山莊、五音樂社等群眾組織。它流行于民間，開始多為迎神賽會舞龍燈等湊熱鬧，為群眾喜聞樂見，后來逐步參入婚喪喜慶的隊列。

每逢樂社節目上演，臺上，各路班社鼓樂齊鳴、龍虎爭斗、熱火朝天；臺下，市井百姓群情沸騰，如癡如醉，想想這熱鬧的場面，高亢悠揚、明快流暢的曲調似仍在坊間，從來不曾流散?！笆毖莩鰰r，演員著一式服飾，或半接衫，或白絲衫，或紡綢衫，或廣洋衫，皆為長袍，后改為中山裝。十番音樂的曲牌，每首都有一定的內容，描述一定的意境。

1922年與1932年，茶亭“十番”曾兩度赴港演出，“十番”因此流傳到港澳、東南亞及臺灣等地。如今，我們依然能在春節等傳統節日里欣賞到以陳英木為代表的福州臺江區“十番”樂隊的精彩演奏，但隨著曲終人散，僅靠當代的高科技手段錄音錄像等，是不能滿足人們對最原汁原味的十番音樂的欣賞的。如何讓最原汁原味的風格傳承下去，已經成為老一輩藝人無法釋懷的心事。