中國的歷史和文化是一直傳承的，都是博大精深的。有些人把自己的一生都貢獻給祖國，一直宣揚中華文化。無論是古代還是現代，他們都為祖國的發展和強盛做了很大的貢獻。我們應該學習他們把中國的文化發揚光大。那么在臺灣文化中，也有這么一群人。這些臺灣文化名人都有誰呢？

沈光文（1612年—1688年），鄞縣人，字文開，號斯庵，晚年自稱臺灣野老。他把祖國的燦爛文化帶到了臺灣，把自己的智慧傳播給臺灣人民，使中華民族悠久文化的花蕾在寶島盛開。清兵入關后，毅然投入抗清斗爭，因參與錢塘“畫江之役”，被福王授為太常博士。第二年再次參與瑯江戰役，晉為工部郎中，遷太仆寺少卿。他奔波于浙江、福建、廣東之間，作魯王與鄭成功之間的聯系人，后奉桂王派遣至潮陽，監鄭鴻達之師，矢志反清復明。在臺灣生活了30多年，期間大力傳播中華文化。

梁實秋，（1903一1987）原名梁治華。中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄。1949年到臺灣，任臺灣師范學院英語系教授。1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。

余光中，一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術上的多妻主義者”。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家。1952年畢業于臺灣大學外文系。先后任教臺灣東吳大學、臺灣師范大學、臺灣大學、臺灣政治大學。1972年任臺灣政治大學西語系教授兼主任。1985年至今，任臺灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。

李敖（1935年4月25日—），思想家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評家，臺灣作家，歷史學家，詩人；臺灣無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”，2008年任滿，宣布退出臺灣政壇。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為“中國白話文第一人”。“以玩世來醒世，用罵世而救世”，有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》、《紅色11》等100多本著作，創下歷史記錄，被西方傳媒追捧為“中國近代最杰出的批評家”。

鄭愁予，當代詩人。臺灣中興大學畢業，中國海洋大學駐校作家。他的《錯誤》、《水手刀》、《殘堡》、《小小的島》、《情婦》、《如霧起時》等詩，不僅令人著迷，而且使人陶醉。被稱為“浪子詩人”，“中國的中國詩人”。鄭愁予的思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩婉約猶如李商隱，但豪放起來酷似李白，處處流淌著古典韻味。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。

曾仕強，中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父”，現任臺灣智慧大學校長，臺灣交通大學教授，臺灣興國管理學院校長。曾仕強現任臺灣智慧大學校長、臺灣交通大學教授，專研中、美、日管理比較，中、西管理思想比較，人際關系與溝通等，曾在央視《百家講壇》欄目講解《易經》。在函谷關現場講解《道德經》，吸引了2000多名國學愛好者，中央電視臺《百家講壇》欄目進行了現場錄制。

鄭清文，生于臺灣桃園，1958年在臺灣《聯合報》副刊發表第一篇作品《寂寞的心》，此后不斷有作品發表。著作中除一部比較長的長篇小說《峽地》外，多為短篇小說。文體簡潔清淡，多描寫掙扎于都市生活中的人物，通過他們的小悲劇，深刻的反映了現實。有些作品是用小說形式表現一種感覺、一個觀念，也很耐讀。他的作品在評論界有較好的評價，《門》1968年曾獲第四屆臺灣文學獎，1979年發表的《三腳馬》曾選入《臺灣小說選》。

鐘理，祖籍廣東梅縣，世居臺灣屏東。生活貧困，從未放棄寫作。在北京時曾出版國一本小說集《夾竹桃》。回臺灣后在報刊上發表過不少有分量的作品，但生前未能結集出版。1976年，張良澤教授負責編輯出版了《鐘理和全集》，工8卷。他的作品大都以農村為背景，對農民的貧困生活流露深切同情，感情真摯，富有濃厚的鄉土氣息。

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