大勢(shì)至菩薩被尊稱為大精進(jìn)菩薩，與無(wú)上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩佛弟子合尊稱為“西方三圣”。那么大勢(shì)至菩薩在日常生活中能夠保佑我們什么，是否可以化煞化兇保平安？讓我們一起往下看看吧。

在佛教中阿彌陀佛是表無(wú)量光明，無(wú)量的壽命，無(wú)量的功德。觀世音菩薩表慈悲，救人與苦難之中。然而也不要忘記與阿彌陀佛和觀世音菩薩共稱為“西方三圣”的大勢(shì)至菩薩。佛教中大勢(shì)至菩薩表智慧，所謂的智慧就是要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要覺(jué)悟，使自己本具的智慧逐步的得以顯現(xiàn)，過(guò)智慧的生活，遠(yuǎn)離一切煩惱痛苦，尊貴無(wú)比得大威勢(shì)。

在這個(gè)被繁華沖亂頭腦的世界里，人們無(wú)窮的欲望成為苦惱的根源，許多人陷入這欲望的泥潭中不可自撥，大勢(shì)至菩薩就是要我們看清煩惱的根源，用自己的智慧解除世間這煩惱痛苦。

《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)大勢(shì)至菩薩，“以智慧力，拔三涂苦，得無(wú)上樂(lè)，故名大勢(shì)至。”《思益經(jīng)》說(shuō)：“我投足一處，震動(dòng)大干，及魔宮殿，故名得大勢(shì)。”大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢(shì)是能證之般若，以般若智內(nèi)破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢(shì)；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極圣，證近于佛故名至。所以《悲華經(jīng)》卷三說(shuō)，當(dāng)阿彌陀佛入滅后，由觀世音菩薩補(bǔ)其位；

觀世音菩薩人滅后，則由大勢(shì)至菩薩補(bǔ)處成佛，掌握化權(quán)，號(hào)善住珍寶山山如來(lái)。大勢(shì)至菩薩是以都攝六根，念佛法門(mén)而證道，他經(jīng)歷十信、十住；十行、十回向、十地及等覺(jué)、妙覺(jué)；由念佛至成道的五十二個(gè)階段；據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》說(shuō)，大勢(shì)至菩薩于往昔劫中，得遇十二如來(lái)，相繼一劫；其最后佛，名超日月光佛；彼佛即以念佛法門(mén)，而開(kāi)示之。這超日月光佛，實(shí)際上就是阿彌陀佛。

《無(wú)量壽經(jīng)》稱阿彌陀佛亦號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二號(hào)，阿彌陀佛一名，具十二光明；全歸于阿彌陀佛一名，包含無(wú)遺。這超日月光佛所示之法，圓頓直捷，甚深切要。大勢(shì)至菩薩于聞法后，嚴(yán)謹(jǐn)受教，精進(jìn)修持，即由念佛而證得三昧。這便是大勢(shì)至往昔發(fā)心修行之因緣與證得念佛三昧之來(lái)源。