日以繼夜夜以繼日哪個正確有什么區別

夜以繼日。夜以繼日一詞，出自《孟子-離婁下》：禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王（系指夏、商、周的賢王仁君），以施四事（四事系指禹、湯、文王、武王四人的行事），其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。（《莊子-至樂》亦有夫貴者，夜以繼日，思慮善否之語）。

日以繼夜，見諸史料很少，春秋時魯國史官左丘明的《國語-吳語》中的一句話，勉強可算：孤日夜相繼，匍匐就君。在此，左丘明用的是日夜相繼，與現代的日以繼夜高度相似，所以，日以繼夜也并非是完全憑空生造之詞。近代著名作家丁玲在其愛情悲劇小說《韋護》的第三章中，就有這樣的描述：他們日以繼夜，夜以繼日，棲在小房子里。

夜以繼日，就是以夜繼日，以當用講。譯成現代漢語就是用夜晚接續白天。因此，如果誤寫成日以繼夜，就成了用白天接續夜晚，顯然與原意相悖。夜以繼日與日以繼夜雖然都是表示不分晝夜地艱辛付出，但是，如果要講用法的規范，還是夜以繼日更符合其詞語的本義。