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    智字的來(lái)歷

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    智字的來(lái)歷

    原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ):音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧,但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。按《大乘義章》卷九的解釋:“言智慧者,照見(jiàn)名智,解了稱慧,此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí),稱之為慧(無(wú)間道),已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí),名之時(shí)智(解脫道)。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”,《大智度論》卷十有“智慧箭勁利,破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海,廣大淵深難測(cè),并將其分為很多類(lèi)別。經(jīng)過(guò)不斷演變 變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋:智慧、聰明,有才能,有智謀。
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    導(dǎo)讀原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ):音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧,但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。按《大乘義章》卷九的解釋:“言智慧者,照見(jiàn)名智,解了稱慧,此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí),稱之為慧(無(wú)間道),已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí),名之時(shí)智(解脫道)。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”,《大智度論》卷十有“智慧箭勁利,破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海,廣大淵深難測(cè),并將其分為很多類(lèi)別。經(jīng)過(guò)不斷演變 變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋:智慧、聰明,有才能,有智謀。

    原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ):音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧,但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。

    按《大乘義章》卷九的解釋:“言智慧者,照見(jiàn)名智,解了稱慧,此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí),稱之為慧(無(wú)間道),已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí),名之時(shí)智(解脫道)。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”,《大智度論》卷十有“智慧箭勁利,破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海,廣大淵深難測(cè),并將其分為很多類(lèi)別。

    經(jīng)過(guò)不斷演變 變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋:智慧、聰明,有才能,有智謀。

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    智字的來(lái)歷

    原來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ):音譯若那、阇那。指人們普遍具有的辨認(rèn)事物、判斷是非善惡的能力或認(rèn)識(shí)。也稱智慧,但佛教認(rèn)為智與慧有區(qū)別。按《大乘義章》卷九的解釋:“言智慧者,照見(jiàn)名智,解了稱慧,此二各別。”又謂正在觀察、分別氛擇事物時(shí),稱之為慧(無(wú)間道),已經(jīng)對(duì)事物作出決斷并通達(dá)明了時(shí),名之時(shí)智(解脫道)。如《維摩經(jīng)·菩薩行品》有“以智慧劍破煩惱賊”,《大智度論》卷十有“智慧箭勁利,破憍慢諸賊”等語(yǔ)。諸經(jīng)論中還把智慧比作大海,廣大淵深難測(cè),并將其分為很多類(lèi)別。經(jīng)過(guò)不斷演變 變?yōu)槿缃竦亩喾N解釋:智慧、聰明,有才能,有智謀。
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