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    放生為什么捅個(gè)洞

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    放生為什么捅個(gè)洞

    放生時(shí)在魚肚子上捅個(gè)洞是為了讓它更好的呼吸,吸收更多的氧氣。早在魯國時(shí)期,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。提倡佛教放生護(hù)生的理念,有利于人心向善,抑制殺戮和恐怖主義,提高公民的文明程度,建立和平、和諧的社會(huì);有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境,抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng),改變不良的餐飲習(xí)慣,促進(jìn)人們的身心健康;從佛教修行來說,更是增長慈悲心,減少罪障、疾病,增福增壽,感得現(xiàn)世與來生善果的功德之行。當(dāng)然,當(dāng)代佛教徒在放生護(hù)生形式上應(yīng)更靈活一些,不宜拘泥于傳統(tǒng);在內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),作相應(yīng)的擴(kuò)充,充分發(fā)揮其積極的影響,避免消極的影響。
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    導(dǎo)讀放生時(shí)在魚肚子上捅個(gè)洞是為了讓它更好的呼吸,吸收更多的氧氣。早在魯國時(shí)期,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。提倡佛教放生護(hù)生的理念,有利于人心向善,抑制殺戮和恐怖主義,提高公民的文明程度,建立和平、和諧的社會(huì);有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境,抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng),改變不良的餐飲習(xí)慣,促進(jìn)人們的身心健康;從佛教修行來說,更是增長慈悲心,減少罪障、疾病,增福增壽,感得現(xiàn)世與來生善果的功德之行。當(dāng)然,當(dāng)代佛教徒在放生護(hù)生形式上應(yīng)更靈活一些,不宜拘泥于傳統(tǒng);在內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),作相應(yīng)的擴(kuò)充,充分發(fā)揮其積極的影響,避免消極的影響。

    放生時(shí)在魚肚子上捅個(gè)洞是為了讓它更好的呼吸,吸收更多的氧氣。早在魯國時(shí)期,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。

    提倡佛教放生護(hù)生的理念,有利于人心向善,抑制殺戮和恐怖主義,提高公民的文明程度,建立和平、和諧的社會(huì);有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境,抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng),改變不良的餐飲習(xí)慣,促進(jìn)人們的身心健康;從佛教修行來說,更是增長慈悲心,減少罪障、疾病,增福增壽,感得現(xiàn)世與來生善果的功德之行。當(dāng)然,當(dāng)代佛教徒在放生護(hù)生形式上應(yīng)更靈活一些,不宜拘泥于傳統(tǒng);在內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),作相應(yīng)的擴(kuò)充,充分發(fā)揮其積極的影響,避免消極的影響。

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    放生時(shí)在魚肚子上捅個(gè)洞是為了讓它更好的呼吸,吸收更多的氧氣。早在魯國時(shí)期,中國漢地即有在特殊日子放生的說法,甚至出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。提倡佛教放生護(hù)生的理念,有利于人心向善,抑制殺戮和恐怖主義,提高公民的文明程度,建立和平、和諧的社會(huì);有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境,抑制不合理的消費(fèi)和奢靡、腐敗之風(fēng),改變不良的餐飲習(xí)慣,促進(jìn)人們的身心健康;從佛教修行來說,更是增長慈悲心,減少罪障、疾病,增福增壽,感得現(xiàn)世與來生善果的功德之行。當(dāng)然,當(dāng)代佛教徒在放生護(hù)生形式上應(yīng)更靈活一些,不宜拘泥于傳統(tǒng);在內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí),作相應(yīng)的擴(kuò)充,充分發(fā)揮其積極的影響,避免消極的影響。
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