簡述道德本質(zhì)的內(nèi)涵
簡述道德本質(zhì)的內(nèi)涵
道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。因此在本質(zhì)上道德屬于意識形態(tài)和上層建筑。道德所依靠的手段是社會輿論、內(nèi)在信念和傳統(tǒng)習(xí)慣。我國政府把以德治國作為一項治國方略提出。道德的直接作用是調(diào)節(jié)人與人、人與環(huán)境、人與自我的倫理關(guān)系。“外得于人，內(nèi)得于己”。道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的上層建筑和特殊的社會意識形態(tài)，是通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的善惡、好壞等行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。
導(dǎo)讀道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。因此在本質(zhì)上道德屬于意識形態(tài)和上層建筑。道德所依靠的手段是社會輿論、內(nèi)在信念和傳統(tǒng)習(xí)慣。我國政府把以德治國作為一項治國方略提出。道德的直接作用是調(diào)節(jié)人與人、人與環(huán)境、人與自我的倫理關(guān)系。“外得于人，內(nèi)得于己”。道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的上層建筑和特殊的社會意識形態(tài)，是通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的善惡、好壞等行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。
道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。因此在本質(zhì)上道德屬于意識形態(tài)和上層建筑。道德所依靠的手段是社會輿論、內(nèi)在信念和傳統(tǒng)習(xí)慣。我國政府把以德治國作為一項治國方略提出。道德的直接作用是調(diào)節(jié)人與人、人與環(huán)境、人與自我的倫理關(guān)系。“外得于人，內(nèi)得于己”。道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的上層建筑和特殊的社會意識形態(tài)，是通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的善惡、好壞等行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。
簡述道德本質(zhì)的內(nèi)涵
道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。因此在本質(zhì)上道德屬于意識形態(tài)和上層建筑。道德所依靠的手段是社會輿論、內(nèi)在信念和傳統(tǒng)習(xí)慣。我國政府把以德治國作為一項治國方略提出。道德的直接作用是調(diào)節(jié)人與人、人與環(huán)境、人與自我的倫理關(guān)系。“外得于人，內(nèi)得于己”。道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的上層建筑和特殊的社會意識形態(tài)，是通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的善惡、好壞等行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。
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