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    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神出自哪首詩(shī)

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    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神出自哪首詩(shī)

    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神,出自唐代李商隱的《賈誼》,這首詩(shī)借詠賈誼故事,尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才,讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用,漢文帝史稱(chēng)有道明君,尚且如此,其他君主自然更勿論。李商隱把從古以來(lái)賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨,通過(guò)賈誼的典型事例抒寫(xiě)出來(lái)。前兩句以欲抑故揚(yáng)的手法,敘述文帝求賢,召見(jiàn)才能卓異的賈誼,使人以為下面必有關(guān)于國(guó)計(jì)民生大事的咨詢(xún),三四句卻轉(zhuǎn)而揭出文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)。諷刺的意味極深而出之以唱嘆,尤覺(jué)情韻悠遠(yuǎn)。漢初的賈誼,有治國(guó)之才。漢文帝為詢(xún)問(wèn)鬼神之事,曾半夜把賈誼叫進(jìn)宮里。唐代詩(shī)人李商隱,據(jù)此便寫(xiě)了一首名詩(shī),諷刺漢文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。
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    導(dǎo)讀不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神,出自唐代李商隱的《賈誼》,這首詩(shī)借詠賈誼故事,尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才,讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用,漢文帝史稱(chēng)有道明君,尚且如此,其他君主自然更勿論。李商隱把從古以來(lái)賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨,通過(guò)賈誼的典型事例抒寫(xiě)出來(lái)。前兩句以欲抑故揚(yáng)的手法,敘述文帝求賢,召見(jiàn)才能卓異的賈誼,使人以為下面必有關(guān)于國(guó)計(jì)民生大事的咨詢(xún),三四句卻轉(zhuǎn)而揭出文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)。諷刺的意味極深而出之以唱嘆,尤覺(jué)情韻悠遠(yuǎn)。漢初的賈誼,有治國(guó)之才。漢文帝為詢(xún)問(wèn)鬼神之事,曾半夜把賈誼叫進(jìn)宮里。唐代詩(shī)人李商隱,據(jù)此便寫(xiě)了一首名詩(shī),諷刺漢文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。

    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神,出自唐代李商隱的《賈誼》,這首詩(shī)借詠賈誼故事,尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才,讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用,漢文帝史稱(chēng)有道明君,尚且如此,其他君主自然更勿論。李商隱把從古以來(lái)賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨,通過(guò)賈誼的典型事例抒寫(xiě)出來(lái)。前兩句以欲抑故揚(yáng)的手法,敘述文帝求賢,召見(jiàn)才能卓異的賈誼,使人以為下面必有關(guān)于國(guó)計(jì)民生大事的咨詢(xún),三四句卻轉(zhuǎn)而揭出文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)。諷刺的意味極深而出之以唱嘆,尤覺(jué)情韻悠遠(yuǎn)。漢初的賈誼,有治國(guó)之才。漢文帝為詢(xún)問(wèn)鬼神之事,曾半夜把賈誼叫進(jìn)宮里。唐代詩(shī)人李商隱,據(jù)此便寫(xiě)了一首名詩(shī),諷刺漢文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。

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    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神出自哪首詩(shī)

    不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神,出自唐代李商隱的《賈誼》,這首詩(shī)借詠賈誼故事,尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才,讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用,漢文帝史稱(chēng)有道明君,尚且如此,其他君主自然更勿論。李商隱把從古以來(lái)賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨,通過(guò)賈誼的典型事例抒寫(xiě)出來(lái)。前兩句以欲抑故揚(yáng)的手法,敘述文帝求賢,召見(jiàn)才能卓異的賈誼,使人以為下面必有關(guān)于國(guó)計(jì)民生大事的咨詢(xún),三四句卻轉(zhuǎn)而揭出文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)。諷刺的意味極深而出之以唱嘆,尤覺(jué)情韻悠遠(yuǎn)。漢初的賈誼,有治國(guó)之才。漢文帝為詢(xún)問(wèn)鬼神之事,曾半夜把賈誼叫進(jìn)宮里。唐代詩(shī)人李商隱,據(jù)此便寫(xiě)了一首名詩(shī),諷刺漢文帝“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。
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