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    洪秀全是怎樣一個(gè)人

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    洪秀全是怎樣一個(gè)人

    對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)要和太平天國(guó)的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來,他創(chuàng)立了拜上帝會(huì),領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),在南京建立了和清政府相對(duì)抗的政權(quán)。動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ),還具有反帝的性質(zhì),從這方面來講,洪秀全也是人雄了。不過他在建立起政權(quán)之后,開始樂享其成,不思進(jìn)取,最終太平軍內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利,失敗而終。從這方面來說,洪秀全也沒有逃出權(quán)力欲望,缺乏足夠的遠(yuǎn)見和意志力。總體而言,洪秀全仍不失為時(shí)勢(shì)所造的英雄。
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    導(dǎo)讀對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)要和太平天國(guó)的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來,他創(chuàng)立了拜上帝會(huì),領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),在南京建立了和清政府相對(duì)抗的政權(quán)。動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ),還具有反帝的性質(zhì),從這方面來講,洪秀全也是人雄了。不過他在建立起政權(quán)之后,開始樂享其成,不思進(jìn)取,最終太平軍內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利,失敗而終。從這方面來說,洪秀全也沒有逃出權(quán)力欲望,缺乏足夠的遠(yuǎn)見和意志力。總體而言,洪秀全仍不失為時(shí)勢(shì)所造的英雄。

    對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)要和太平天國(guó)的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來,他創(chuàng)立了拜上帝會(huì),領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),在南京建立了和清政府相對(duì)抗的政權(quán)。動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ),還具有反帝的性質(zhì),從這方面來講,洪秀全也是人雄了。

    不過他在建立起政權(quán)之后,開始樂享其成,不思進(jìn)取,最終太平軍內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利,失敗而終。從這方面來說,洪秀全也沒有逃出權(quán)力欲望,缺乏足夠的遠(yuǎn)見和意志力。總體而言,洪秀全仍不失為時(shí)勢(shì)所造的英雄。

    洪秀全,是太平天國(guó)以驅(qū)逐侵略者恢復(fù)祖國(guó)的名義發(fā)動(dòng)太平天國(guó)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,道光年間屢應(yīng)科舉不中,遂吸取早期基督教義中的平等思想,但因其受封建思想影響較大創(chuàng)立的拜上帝會(huì)仍舊有著十分嚴(yán)格的等級(jí)制度。撰《原道救世歌》以布教,主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”盛世。洪秀全建立太平天國(guó),稱天王,1853年以南京作為首都,改名天京,1864年在天京自盡,太平天國(guó)在他去世后不久覆亡。

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    對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)要和太平天國(guó)的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來,他創(chuàng)立了拜上帝會(huì),領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng),在南京建立了和清政府相對(duì)抗的政權(quán)。動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ),還具有反帝的性質(zhì),從這方面來講,洪秀全也是人雄了。不過他在建立起政權(quán)之后,開始樂享其成,不思進(jìn)取,最終太平軍內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利,失敗而終。從這方面來說,洪秀全也沒有逃出權(quán)力欲望,缺乏足夠的遠(yuǎn)見和意志力。總體而言,洪秀全仍不失為時(shí)勢(shì)所造的英雄。
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