為什么念經(jīng)的時候要數(shù)佛珠

念經(jīng)念佛的時候輸念珠是一種計數(shù)方法。如：有些念佛人念完經(jīng)典后要念108遍佛菩薩的名號，用108顆的念珠計數(shù)，比較方便。佛珠，是用線貫串一定數(shù)目的珠粒，在稱名念佛或持咒時用來記數(shù)攝心的隨身法具。印度自古以來便有用瓔珞曼條纏身的風(fēng)俗，由些演變成念珠的使用，所以古代毗濕奴派很早便有持帶念珠的習(xí)慣。在律藏中并沒有對有關(guān)念珠的任何記載，而且以律典為所依的南傳佛教徒未曾流行念珠。由此可見，念珠雖然是中國漢地、西藏、蒙古、日本、韓國等地佛教徒所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)幟，但是溯其本源，念珠并不是佛教所創(chuàng)用，佛陀所制定的律儀也沒有此類記載。

念經(jīng)念佛的時候輸念珠是一種計數(shù)方法。如：有些念佛人念完經(jīng)典后要念108遍佛菩薩的名號，用108顆的念珠計數(shù)，比較方便。佛珠，是用線貫串一定數(shù)目的珠粒，在稱名念佛或持咒時用來記數(shù)攝心的隨身法具。印度自古以來便有用瓔珞曼條纏身的風(fēng)俗，由些演變成念珠的使用，所以古代毗濕奴派很早便有持帶念珠的習(xí)慣。在律藏中并沒有對有關(guān)念珠的任何記載，而且以律典為所依的南傳佛教徒未曾流行念珠。由此可見，念珠雖然是中國漢地、西藏、蒙古、日本、韓國等地佛教徒所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)幟，但是溯其本源，念珠并不是佛教所創(chuàng)用，佛陀所制定的律儀也沒有此類記載。