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    正教與邪教有什么區別

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    正教與邪教有什么區別

    1、對國事問還是不問。問為邪教,不問為傳統宗教。如佛教有四戒:不謗國主,不犯國制,不做國賊,不漏國稅。”佛教的主旨是引導世人修善心,去迷茫,脫苦海,所以不引導弟子、世人干涉國事。而法輪功卻罵自己國家,干預政治安定,殘忍鼓動教徒自焚。這是邪教最顯著特征。2、對傷害報復還是不報。報復為邪教,不報為傳統宗教。如基督教講以德報怨,佛教講退一步海闊天空。你之所以受傷害,必有你傷害過別人的前因,這個因可能是上世的,也可能是現世的。不報,先前造的業障也就消了。報,怨怨相報何時了,還會得到果報。而邪教則講報復,如法輪功不斷實施侵入衛星電視,揚言對國家實施報復,其所做所為正反映出邪教的本質。
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    導讀1、對國事問還是不問。問為邪教,不問為傳統宗教。如佛教有四戒:不謗國主,不犯國制,不做國賊,不漏國稅。”佛教的主旨是引導世人修善心,去迷茫,脫苦海,所以不引導弟子、世人干涉國事。而法輪功卻罵自己國家,干預政治安定,殘忍鼓動教徒自焚。這是邪教最顯著特征。2、對傷害報復還是不報。報復為邪教,不報為傳統宗教。如基督教講以德報怨,佛教講退一步海闊天空。你之所以受傷害,必有你傷害過別人的前因,這個因可能是上世的,也可能是現世的。不報,先前造的業障也就消了。報,怨怨相報何時了,還會得到果報。而邪教則講報復,如法輪功不斷實施侵入衛星電視,揚言對國家實施報復,其所做所為正反映出邪教的本質。

    1、對國事問還是不問。問為邪教,不問為傳統宗教。如佛教有四戒:不謗國主,不犯國制,不做國賊,不漏國稅。”佛教的主旨是引導世人修善心,去迷茫,脫苦海,所以不引導弟子、世人干涉國事。而法輪功卻罵自己國家,干預政治安定,殘忍鼓動教徒自焚。這是邪教最顯著特征。

    2、對傷害報復還是不報。報復為邪教,不報為傳統宗教。如基督教講以德報怨,佛教講退一步海闊天空。你之所以受傷害,必有你傷害過別人的前因,這個因可能是上世的,也可能是現世的。不報,先前造的業障也就消了。報,怨怨相報何時了,還會得到果報。而邪教則講報復,如法輪功不斷實施侵入衛星電視,揚言對國家實施報復,其所做所為正反映出邪教的本質。

    3、作為教主是舍還是不舍。不舍是邪教,舍為正教。佛祖釋迦牟尼,舍了國王的一切榮華富貴,堅持素食善待生命,沒有私產,遠離世俗。羅馬天主教神父守獨身,無私產,一生都奉獻給教會。而邪教教主,圖的是教主個人的名利,聚得是教主個人的富貴。李洪志生活奢靡,別墅豪車一應俱全,讓弟子進貢給他財產。所以法輪功邪教的面目暴露無遺。

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    1、對國事問還是不問。問為邪教,不問為傳統宗教。如佛教有四戒:不謗國主,不犯國制,不做國賊,不漏國稅。”佛教的主旨是引導世人修善心,去迷茫,脫苦海,所以不引導弟子、世人干涉國事。而法輪功卻罵自己國家,干預政治安定,殘忍鼓動教徒自焚。這是邪教最顯著特征。2、對傷害報復還是不報。報復為邪教,不報為傳統宗教。如基督教講以德報怨,佛教講退一步海闊天空。你之所以受傷害,必有你傷害過別人的前因,這個因可能是上世的,也可能是現世的。不報,先前造的業障也就消了。報,怨怨相報何時了,還會得到果報。而邪教則講報復,如法輪功不斷實施侵入衛星電視,揚言對國家實施報復,其所做所為正反映出邪教的本質。
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