夏爾巴人屬于哪個(gè)民族

夏爾巴人：藏語(yǔ)意為“來(lái)自東方的人”，散居在喜馬拉雅山兩側(cè)，主要在尼泊爾，少數(shù)散居于中國(guó)、印度和不丹，語(yǔ)言為夏爾巴語(yǔ)，使用藏文。其族源還沒(méi)有定論，其中，尼泊爾學(xué)者桑杰丹增在《神牛雪光》和中國(guó)考察者陳乃文和唐榮堯都認(rèn)為是西夏后裔，但有的學(xué)者看法不同，其他學(xué)者是看該問(wèn)題的復(fù)雜因素，沒(méi)有去親自調(diào)查難免有不同認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為藏文資料和其內(nèi)部傳說(shuō)都說(shuō)他們是西夏國(guó)王族逃難群體的后裔，在蒙古時(shí)代逃到昌都，屬古羌族、再到西藏內(nèi)地生活一個(gè)時(shí)期，后去喜馬拉雅南方。有的認(rèn)為是源于四川的木雅人。中國(guó)境內(nèi)的夏爾巴，典型者在樟木溝，而陳塘溝的存在爭(zhēng)議。

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導(dǎo)讀夏爾巴人：藏語(yǔ)意為“來(lái)自東方的人”，散居在喜馬拉雅山兩側(cè)，主要在尼泊爾，少數(shù)散居于中國(guó)、印度和不丹，語(yǔ)言為夏爾巴語(yǔ)，使用藏文。其族源還沒(méi)有定論，其中，尼泊爾學(xué)者桑杰丹增在《神牛雪光》和中國(guó)考察者陳乃文和唐榮堯都認(rèn)為是西夏后裔，但有的學(xué)者看法不同，其他學(xué)者是看該問(wèn)題的復(fù)雜因素，沒(méi)有去親自調(diào)查難免有不同認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為藏文資料和其內(nèi)部傳說(shuō)都說(shuō)他們是西夏國(guó)王族逃難群體的后裔，在蒙古時(shí)代逃到昌都，屬古羌族、再到西藏內(nèi)地生活一個(gè)時(shí)期，后去喜馬拉雅南方。有的認(rèn)為是源于四川的木雅人。中國(guó)境內(nèi)的夏爾巴，典型者在樟木溝，而陳塘溝的存在爭(zhēng)議。

夏爾巴人：藏語(yǔ)意為“來(lái)自東方的人”，散居在喜馬拉雅山兩側(cè)，主要在尼泊爾，少數(shù)散居于中國(guó)、印度和不丹，語(yǔ)言為夏爾巴語(yǔ)，使用藏文。

其族源還沒(méi)有定論，其中，尼泊爾學(xué)者桑杰丹增在《神牛雪光》和中國(guó)考察者陳乃文和唐榮堯都認(rèn)為是西夏后裔，但有的學(xué)者看法不同，其他學(xué)者是看該問(wèn)題的復(fù)雜因素，沒(méi)有去親自調(diào)查難免有不同認(rèn)識(shí)。

有的認(rèn)為藏文資料和其內(nèi)部傳說(shuō)都說(shuō)他們是西夏國(guó)王族逃難群體的后裔，在蒙古時(shí)代逃到昌都，屬古羌族、再到西藏內(nèi)地生活一個(gè)時(shí)期，后去喜馬拉雅南方。有的認(rèn)為是源于四川的木雅人。中國(guó)境內(nèi)的夏爾巴，典型者在樟木溝，而陳塘溝的存在爭(zhēng)議。