道德在歷史裏面是如何發(fā)展起來的
道德在歷史裏面是如何發(fā)展起來的
“道德”在歷史的進(jìn)程中，是作為維系人心的規(guī)則而存在的。而規(guī)則意味著“統(tǒng)一”和“穩(wěn)定”。長江后浪推前浪，沒有什么樣的事物能夠長盛不衰，沒有什么事物會永遠(yuǎn)處于低潮，變化是恒定的。然而人類作為一種惰性動(dòng)物或者說是慣性動(dòng)物，在一定的程度上追求“穩(wěn)定”。一個(gè)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)才能夠擁有高效率和強(qiáng)大的力量，這樣人類能夠在混亂無序、殺機(jī)四伏的大自然中生存下來。“道德”在古代中國的歷史進(jìn)程中，起到的“秩序”作用有點(diǎn)類似于社會契約，有利于處于高位的統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，所以被每一代的統(tǒng)治者所推崇，和強(qiáng)化。
導(dǎo)讀“道德”在歷史的進(jìn)程中，是作為維系人心的規(guī)則而存在的。而規(guī)則意味著“統(tǒng)一”和“穩(wěn)定”。長江后浪推前浪，沒有什么樣的事物能夠長盛不衰，沒有什么事物會永遠(yuǎn)處于低潮，變化是恒定的。然而人類作為一種惰性動(dòng)物或者說是慣性動(dòng)物，在一定的程度上追求“穩(wěn)定”。一個(gè)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)才能夠擁有高效率和強(qiáng)大的力量，這樣人類能夠在混亂無序、殺機(jī)四伏的大自然中生存下來。“道德”在古代中國的歷史進(jìn)程中，起到的“秩序”作用有點(diǎn)類似于社會契約，有利于處于高位的統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，所以被每一代的統(tǒng)治者所推崇，和強(qiáng)化。
“道德”在歷史的進(jìn)程中，是作為維系人心的規(guī)則而存在的。而規(guī)則意味著“統(tǒng)一”和“穩(wěn)定”。長江后浪推前浪，沒有什么樣的事物能夠長盛不衰，沒有什么事物會永遠(yuǎn)處于低潮，變化是恒定的。然而人類作為一種惰性動(dòng)物或者說是慣性動(dòng)物，在一定的程度上追求“穩(wěn)定”。一個(gè)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)才能夠擁有高效率和強(qiáng)大的力量，這樣人類能夠在混亂無序、殺機(jī)四伏的大自然中生存下來。“道德”在古代中國的歷史進(jìn)程中，起到的“秩序”作用有點(diǎn)類似于社會契約，有利于處于高位的統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，所以被每一代的統(tǒng)治者所推崇，和強(qiáng)化。
道德在歷史裏面是如何發(fā)展起來的
“道德”在歷史的進(jìn)程中，是作為維系人心的規(guī)則而存在的。而規(guī)則意味著“統(tǒng)一”和“穩(wěn)定”。長江后浪推前浪，沒有什么樣的事物能夠長盛不衰，沒有什么事物會永遠(yuǎn)處于低潮，變化是恒定的。然而人類作為一種惰性動(dòng)物或者說是慣性動(dòng)物，在一定的程度上追求“穩(wěn)定”。一個(gè)相對穩(wěn)定的系統(tǒng)才能夠擁有高效率和強(qiáng)大的力量，這樣人類能夠在混亂無序、殺機(jī)四伏的大自然中生存下來。“道德”在古代中國的歷史進(jìn)程中，起到的“秩序”作用有點(diǎn)類似于社會契約，有利于處于高位的統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，所以被每一代的統(tǒng)治者所推崇，和強(qiáng)化。
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