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    如何避免認(rèn)知偏差

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    如何避免認(rèn)知偏差

    從本原出發(fā)。有些人對(duì)事物的認(rèn)知往往是間接的,道聽(tīng)途說(shuō),人云亦云,這種情況下,很容易與事物本來(lái)的面目產(chǎn)生巨大的偏差。只有回到事物本原,排除道德、情感、思維方式的干擾,才能夠還原事物最真實(shí)的一面,這種主張叫做存在主義。從理性出發(fā)。除了實(shí)踐,還需要學(xué)習(xí)理論的知識(shí),從客觀的角度去看問(wèn)題,因?yàn)槲覀兒苋菀资艿礁泄俚钠垓_,例如放在水中的筷子,它折射出來(lái)的樣子使我們誤認(rèn)為筷子折斷了,實(shí)際上只是錯(cuò)覺(jué)。同時(shí),不要受到情緒的控制,要學(xué)會(huì)冷靜分析。
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    導(dǎo)讀從本原出發(fā)。有些人對(duì)事物的認(rèn)知往往是間接的,道聽(tīng)途說(shuō),人云亦云,這種情況下,很容易與事物本來(lái)的面目產(chǎn)生巨大的偏差。只有回到事物本原,排除道德、情感、思維方式的干擾,才能夠還原事物最真實(shí)的一面,這種主張叫做存在主義。從理性出發(fā)。除了實(shí)踐,還需要學(xué)習(xí)理論的知識(shí),從客觀的角度去看問(wèn)題,因?yàn)槲覀兒苋菀资艿礁泄俚钠垓_,例如放在水中的筷子,它折射出來(lái)的樣子使我們誤認(rèn)為筷子折斷了,實(shí)際上只是錯(cuò)覺(jué)。同時(shí),不要受到情緒的控制,要學(xué)會(huì)冷靜分析。

    從本原出發(fā)。有些人對(duì)事物的認(rèn)知往往是間接的,道聽(tīng)途說(shuō),人云亦云,這種情況下,很容易與事物本來(lái)的面目產(chǎn)生巨大的偏差。只有回到事物本原,排除道德、情感、思維方式的干擾,才能夠還原事物最真實(shí)的一面,這種主張叫做存在主義。從理性出發(fā)。除了實(shí)踐,還需要學(xué)習(xí)理論的知識(shí),從客觀的角度去看問(wèn)題,因?yàn)槲覀兒苋菀资艿礁泄俚钠垓_,例如放在水中的筷子,它折射出來(lái)的樣子使我們誤認(rèn)為筷子折斷了,實(shí)際上只是錯(cuò)覺(jué)。同時(shí),不要受到情緒的控制,要學(xué)會(huì)冷靜分析。

    多角度出發(fā)。對(duì)待同樣的事物,要學(xué)會(huì)通過(guò)不同的角度的觀察,突破原有的思維方式,往往能夠發(fā)現(xiàn)更多奧妙,有更加深刻的認(rèn)識(shí)。不要有從眾心理,大部分人的想法不一定是正確的,真理總是掌握在少數(shù)人手里。注重行動(dòng)。只有空想,是不能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)事情的進(jìn)展的。想要避免認(rèn)知偏差,關(guān)鍵在于實(shí)踐,通過(guò)自己的親身經(jīng)歷,才能夠完全認(rèn)識(shí)事物。建議將觀察到的事物特征,采用思維導(dǎo)圖的方式記錄下來(lái),此方法操作簡(jiǎn)單,效率奇高。

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    如何避免認(rèn)知偏差

    從本原出發(fā)。有些人對(duì)事物的認(rèn)知往往是間接的,道聽(tīng)途說(shuō),人云亦云,這種情況下,很容易與事物本來(lái)的面目產(chǎn)生巨大的偏差。只有回到事物本原,排除道德、情感、思維方式的干擾,才能夠還原事物最真實(shí)的一面,這種主張叫做存在主義。從理性出發(fā)。除了實(shí)踐,還需要學(xué)習(xí)理論的知識(shí),從客觀的角度去看問(wèn)題,因?yàn)槲覀兒苋菀资艿礁泄俚钠垓_,例如放在水中的筷子,它折射出來(lái)的樣子使我們誤認(rèn)為筷子折斷了,實(shí)際上只是錯(cuò)覺(jué)。同時(shí),不要受到情緒的控制,要學(xué)會(huì)冷靜分析。
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