七夕來源于哪個朝代

中國什么時候開始過七夕 七夕來源于哪個朝代

2006年5月20日，七夕節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來因受外來文化影響，洋節(jié)逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節(jié)在當(dāng)代又產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。

七夕節(jié)起源哪個朝代

七夕節(jié)始于中國漢朝。

七夕節(jié)的乞巧習(xí)俗，始于漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

七夕節(jié)是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。七夕節(jié)的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習(xí)俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

七夕節(jié)盛行于哪個朝代

七夕節(jié)盛行于宋元之際。

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

七夕為什么會變成“中國情人節(jié)”

作為傳統(tǒng)節(jié)日之一的七夕，搖身一變成為了中國的情人節(jié)，本身代表著時代的發(fā)展，文明的進步，同時還體現(xiàn)出社會價值的不斷演變。七夕等同于中國情人節(jié)，甚至現(xiàn)在認(rèn)為七夕就是中國情人節(jié)，這其中的原因不難推測。

首先，農(nóng)耕文明逐漸淡化，農(nóng)耕時代早已一去不返。原本在農(nóng)耕社會，生產(chǎn)力低下，人們對自然有著天然的崇拜感，男耕女織是社會常態(tài)。七夕通過婦女穿針乞巧來表達(dá)人們對手藝的渴望以及對美好生活的向往。而現(xiàn)在，早已從工業(yè)社會進入到信息社會，即使是農(nóng)業(yè)文明也開始借助于現(xiàn)代技術(shù)推進，依附于男耕女織這一社會結(jié)構(gòu)的七夕，對于現(xiàn)代人來講意義不算深刻，作為傳統(tǒng)節(jié)日而存在，不像宣揚孝道、團圓那樣更有時代共鳴感。

其次，牛郎織女作為民間四大傳說之一，其悲切的愛情故事一直廣為流傳。經(jīng)過不斷演化，牛郎織女的愛情故事與七夕結(jié)合在了一起，因此七夕本身就帶有少女對愛情的美好祈愿。而隨著社會的不斷發(fā)展，七夕原有的乞巧含義逐漸被淡化，反而是愛情這一人類永恒的話題被突出，并漸漸成為七夕的主流含義被人們所津津樂道。

七夕的別稱

雙七：此日，月、日皆為七，故稱，也稱重七。

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。

女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。

蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

小兒節(jié)：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱。

穿針節(jié)：因這天有穿針的習(xí)俗，故稱。