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清明上河圖的時(shí)間是什么時(shí)候

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清明上河圖的時(shí)間是什么時(shí)候

歷史上對(duì)《清明上河圖》這幅畫(huà)卷所描繪的季節(jié)歷來(lái)都頗有爭(zhēng)議,有人認(rèn)為它繪畫(huà)的是清明時(shí)節(jié),也就是春天這個(gè)季節(jié)的景象,有人卻認(rèn)為該畫(huà)卷描繪的是初秋時(shí)節(jié)的景象,另外對(duì)于畫(huà)作題目中的“清明”和“上河”兩字含義也頗有爭(zhēng)論。一直以來(lái),畫(huà)中描繪的是清明時(shí)節(jié)景色的觀點(diǎn)已被大多數(shù)人接受。然而,近代的孔憲易先生卻在某雜志上提出了異議,他認(rèn)為《清明上河圖》中所畫(huà)的非清明時(shí)節(jié),而是秋季。并且,他列舉了畫(huà)中幾處有說(shuō)服力的地方。其一,畫(huà)卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子。北宋孟元老所著的 《東京夢(mèng)華錄》記載:每年農(nóng)歷十月,沐京始"進(jìn)暖爐炭,幃前皆置 酒作暖會(huì)"。清明節(jié)前后進(jìn)暖爐炭,違背宋朝人生活習(xí)俗。孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代,《東京夢(mèng)華錄》是研究汴京風(fēng)土民俗的重要資料,所以還是可信的。
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導(dǎo)讀歷史上對(duì)《清明上河圖》這幅畫(huà)卷所描繪的季節(jié)歷來(lái)都頗有爭(zhēng)議,有人認(rèn)為它繪畫(huà)的是清明時(shí)節(jié),也就是春天這個(gè)季節(jié)的景象,有人卻認(rèn)為該畫(huà)卷描繪的是初秋時(shí)節(jié)的景象,另外對(duì)于畫(huà)作題目中的“清明”和“上河”兩字含義也頗有爭(zhēng)論。一直以來(lái),畫(huà)中描繪的是清明時(shí)節(jié)景色的觀點(diǎn)已被大多數(shù)人接受。然而,近代的孔憲易先生卻在某雜志上提出了異議,他認(rèn)為《清明上河圖》中所畫(huà)的非清明時(shí)節(jié),而是秋季。并且,他列舉了畫(huà)中幾處有說(shuō)服力的地方。其一,畫(huà)卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子。北宋孟元老所著的 《東京夢(mèng)華錄》記載:每年農(nóng)歷十月,沐京始"進(jìn)暖爐炭,幃前皆置 酒作暖會(huì)"。清明節(jié)前后進(jìn)暖爐炭,違背宋朝人生活習(xí)俗。孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代,《東京夢(mèng)華錄》是研究汴京風(fēng)土民俗的重要資料,所以還是可信的。

清明上河圖什么季節(jié)

歷史上對(duì)《清明上河圖》這幅畫(huà)卷所描繪的季節(jié)歷來(lái)都頗有爭(zhēng)議,有人認(rèn)為它繪畫(huà)的是清明時(shí)節(jié),也就是春天這個(gè)季節(jié)的景象,有人卻認(rèn)為該畫(huà)卷描繪的是初秋時(shí)節(jié)的景象,另外對(duì)于畫(huà)作題目中的“清明”和“上河”兩字含義也頗有爭(zhēng)論。

描繪的到底是哪個(gè)季節(jié)的景色

一直以來(lái),畫(huà)中描繪的是清明時(shí)節(jié)景色的觀點(diǎn)已被大多數(shù)人接受。然而,近代的孔憲易先生卻在某雜志上提出了異議,他認(rèn)為《清明上河圖》中所畫(huà)的非清明時(shí)節(jié),而是秋季。并且,他列舉了畫(huà)中幾處有說(shuō)服力的地方。

其一,畫(huà)卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子。北宋孟元老所著的 《東京夢(mèng)華錄》記載:每年農(nóng)歷十月,沐京始"進(jìn)暖爐炭,幃前皆置 酒作暖會(huì)"。清明節(jié)前后進(jìn)暖爐炭,違背宋朝人生活習(xí)俗。孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代,《東京夢(mèng)華錄》是研究汴京風(fēng)土民俗的重要資料,所以還是可信的。

其二,畫(huà)中有一農(nóng)家短籬內(nèi)長(zhǎng)了茄子一類(lèi)的植物,更為有趣的是, 幾名孩童赤身嬉戲追逐,這些都不可能是清明時(shí)節(jié)應(yīng)該有的場(chǎng)景。其三,畫(huà)面上有拿扇子的十幾個(gè)人,有的像是在扇風(fēng),也有的好像是拿著扇子在遮陽(yáng)光,這些都不像是清明時(shí)節(jié)應(yīng)該出現(xiàn)的場(chǎng)景。

其四,畫(huà)面上多處出現(xiàn)草帽和竹笠,一般草帽和竹笠不是用來(lái)避雨就是用來(lái)遮陽(yáng),畫(huà)上沒(méi)有雨,顯然,它們是用來(lái)遮陽(yáng)的,這又一次說(shuō)明了此時(shí)不可能是清明時(shí)節(jié)。

其五,畫(huà)面上有一個(gè)招牌上寫(xiě)著"口暑飲子"字樣的小茶水?dāng)偅?河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上擺著切開(kāi)的西瓜;等等。宋時(shí)古都汴京的早春乍暖還寒,不可能有西瓜一類(lèi)的鮮果。

其六,畫(huà)中雖然有一行人似有前去上墳的跡象,但是上墳四季皆可,并不一定非在清明節(jié)。

綜合上述畫(huà)中場(chǎng)景,秋季倒更符合實(shí)際些。

清明上河圖的時(shí)間是什么時(shí)候

1、春季;孔憲易先生在1981年《美術(shù)》雜志第二期上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文,列舉了八項(xiàng)理由,認(rèn)定《清明上河圖》上所繪是秋景,而清明指政治清明;

2、還有人從畫(huà)中出現(xiàn)的西瓜,扇子猜測(cè)是夏季,但宋朝有便面的習(xí)俗(就是遇見(jiàn)熟人不愿打招呼,就以扇遮面,對(duì)方也不會(huì)認(rèn)為你沒(méi)禮貌),因此這種說(shuō)法不是很可信;

3、《清明上河圖》的季節(jié)一般都認(rèn)為是春季。

清明上河圖的意義

其在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里,共繪了五百多位各色人物,牛、騾、驢等牲畜數(shù)十匹,車(chē)、轎二十多輛,大小船只二十九艘。房屋、橋梁、城樓等各有特色,體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

清明上河圖的構(gòu)圖信息

《清明上河圖》描繪了北宋時(shí)期都城東京(今河南開(kāi)封)的狀況,主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。

清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗,像今天的節(jié)日集會(huì),人們集以參加商貿(mào)活動(dòng)。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場(chǎng)景、城內(nèi)街市三部分。

清明上河圖的內(nèi)容鑒賞

從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色:此畫(huà)用筆兼工帶寫(xiě),設(shè)色淡雅,不同一般的界畫(huà),即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥(niǎo)瞰式全景法,真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式,采取“散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。畫(huà)面長(zhǎng)而不冗,繁而不亂,嚴(yán)密緊湊,如一氣呵成。畫(huà)中所攝取的景物,大至寂靜的原野,浩瀚的河流,高聳的城郭;小到舟車(chē)?yán)锏娜宋铮瑪傌溕系年愒O(shè)貨物,市招上的文字,絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫(huà)面中,穿插著各種情節(jié),組織得有錯(cuò)落有致,同時(shí)又具有情趣。

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清明上河圖的時(shí)間是什么時(shí)候

歷史上對(duì)《清明上河圖》這幅畫(huà)卷所描繪的季節(jié)歷來(lái)都頗有爭(zhēng)議,有人認(rèn)為它繪畫(huà)的是清明時(shí)節(jié),也就是春天這個(gè)季節(jié)的景象,有人卻認(rèn)為該畫(huà)卷描繪的是初秋時(shí)節(jié)的景象,另外對(duì)于畫(huà)作題目中的“清明”和“上河”兩字含義也頗有爭(zhēng)論。一直以來(lái),畫(huà)中描繪的是清明時(shí)節(jié)景色的觀點(diǎn)已被大多數(shù)人接受。然而,近代的孔憲易先生卻在某雜志上提出了異議,他認(rèn)為《清明上河圖》中所畫(huà)的非清明時(shí)節(jié),而是秋季。并且,他列舉了畫(huà)中幾處有說(shuō)服力的地方。其一,畫(huà)卷右首有馱負(fù)10簍木炭的驢子。北宋孟元老所著的 《東京夢(mèng)華錄》記載:每年農(nóng)歷十月,沐京始"進(jìn)暖爐炭,幃前皆置 酒作暖會(huì)"。清明節(jié)前后進(jìn)暖爐炭,違背宋朝人生活習(xí)俗。孟元老和張擇端生活在同一時(shí)代,《東京夢(mèng)華錄》是研究汴京風(fēng)土民俗的重要資料,所以還是可信的。
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