晉人有好利者
晉人有好利者
晉人好利，選自明代宋濂《龍門子凝道記》。原文：晉人有好利者，入市區焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯隨而索其直，晉人曰：“吾利火熾時，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂之者，晉人戟手罵曰：“世人好利甚于我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉。何哂之有。”。作者借晉人之語，一方面批判了社會中貪得無厭利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦蕩”為名，實則行“好利”。
導讀晉人好利，選自明代宋濂《龍門子凝道記》。原文：晉人有好利者，入市區焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯隨而索其直，晉人曰：“吾利火熾時，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂之者，晉人戟手罵曰：“世人好利甚于我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉。何哂之有。”。作者借晉人之語，一方面批判了社會中貪得無厭利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦蕩”為名，實則行“好利”。
晉人好利，選自明代宋濂《龍門子凝道記》；原文：晉人有好利者，入市區焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯隨而索其直，晉人曰：“吾利火熾時，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂之者，晉人戟手罵曰：“世人好利甚于我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉？何哂之有？”；作者借晉人之語，一方面批判了社會中貪得無厭利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦蕩”為名，實則行“好利”
晉人有好利者
晉人好利，選自明代宋濂《龍門子凝道記》。原文：晉人有好利者，入市區焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯隨而索其直，晉人曰：“吾利火熾時，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂之者，晉人戟手罵曰：“世人好利甚于我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉。何哂之有。”。作者借晉人之語，一方面批判了社會中貪得無厭利欲熏心的“好利者”，另一方面也揭露了那些以“坦蕩”為名，實則行“好利”。
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