中元節(jié)是紀(jì)念誰的節(jié)日 七月中元節(jié)是為了紀(jì)念誰

佛教盂蘭盆節(jié)也就是中元節(jié)起源于'目蓮救母'的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說：'七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。'這便是臺(tái)灣普渡拜'好兄弟'的由來。

中元節(jié)從什么時(shí)候開始

起源于北魏。

中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。

正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。

中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。

傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。

中元節(jié)是哪個(gè)教的節(jié)日

中元節(jié)是道、佛、儒三教合一的傳統(tǒng)節(jié)日。

農(nóng)歷七月半是傳統(tǒng)的中國民俗節(jié)日，俗稱“鬼節(jié)”，道教稱之為“中元節(jié)”，佛教稱之“盂蘭盆”。

道教教義中七月半鬼節(jié)為中元，是“三官”中赦罪地官的誕辰，道書云：七月中元日，地官降下，定人間善惡。諸大圣普詣宮中，道士于是日夜誦經(jīng)，十方十圣錄靈篇，餓鬼囚徒亦得解脫。可見，在道教上，中元節(jié)是祭祀統(tǒng)治鬼魂的地官的節(jié)日。

佛教把農(nóng)歷七月十五稱之“盂蘭盆”，“盂蘭”是梵語的音譯，即“倒懸”“盆”為漢語，“盂蘭盆”即為解救倒懸之苦，把百味盛于盆中，供奉三寶。傳說中這是佛教典故——目連救母：目連是佛陀十大弟子之一，其母罪惡深重，下到陰間受“倒懸”之苦，食物未到口邊即化為灰燼，所以淪為餓鬼。目連遵循佛的開導(dǎo)，設(shè)“盂蘭盆”，以百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，終于救母出沉淪，脫離餓鬼道。

“中元節(jié)”與“盂蘭盆”隨著道佛兩教在民間的傳播與融合，七月十五漸漸演繹成祭祀祖先的七月半“鬼節(jié)”，出現(xiàn)了每年七月半鬼節(jié)開鬼門關(guān)等傳說，大意是這天夜晚放所有的陰魂野鬼出來與陽間親人團(tuán)聚，所以從初十晚各家在中堂設(shè)香案燃鞭炮，接祖先，謂之“接祖”。然后每日三餐供奉，直至十五傍晚供酒肉米粑，并焚化紙錢、紙衣、金銀紙錠或靈屋等，謂之“送祖”。是日，寺觀大都做道場，入夜在溝邊路邊焚燒紙錢，超度孤魂野鬼。

南岳衡山是唯一一家合道教與佛教為一體的圣地，所以衡陽這一帶的“鬼節(jié)”祭祀進(jìn)行得轟轟烈烈，全家大大小小匯聚一堂從初十上香接祖供之，到十五焚紙送祖，每晚的大街小巷的路邊都燃起堆堆火焰，燃燒品可謂豐富多彩，從以前簡單的錢紙，到后來的紙衣紙褲紙襪紙鞋，紙錢也由單純的冥幣演化成幾乎可以亂真的老人頭，還有美元，估計(jì)現(xiàn)在陰府的生活提高了，素質(zhì)也不斷上升，條件好的陰鬼們也可能去國外陰府旅游觀光，真可謂改革開放之風(fēng)吹遍大江南北直至陰槽。