清明時(shí)節(jié)插柳習(xí)俗由來(lái)

清明為什么要插柳 清明時(shí)節(jié)插柳習(xí)俗由來(lái)

以前人們以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受道教、佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，道教的太乙救苦天尊和佛教的觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。道士在這一天也會(huì)斫伐柳樹的東南枝，祭煉成柳簪的習(xí)慣。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

“清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦?清明不戴柳，死后變黃狗”是流傳甚廣的民諺。其來(lái)源有眾多說(shuō)法：一說(shuō)為紀(jì)念“教民稼穡”的神農(nóng)氏;一說(shuō)柳是“鬼怖木”，可以避邪，將柳圈戴在頭上可以防惡鬼的迫害，把柳枝插到門上，可防惡鬼進(jìn)家騷擾;一說(shuō)唐末黃巢起義前夕，組織者事先秘密通知百姓，在清明那天，人人都要頭戴用柳枝編的帽子，作為保護(hù)對(duì)象的標(biāo)志，后來(lái)人們就用在清明節(jié)戴柳紀(jì)念黃巢;一說(shuō)源于唐高宗。有一天唐高宗在渭陽(yáng)為征戰(zhàn)有功的亡魂舉行祭奠，他賜給群臣每人一個(gè)柳條圈戴在頭上，說(shuō)這樣可以防止蜂蟄蛇咬，于是戴柳圈蔚然成風(fēng)，漸傳民間;一說(shuō)為紀(jì)念柳永。柳永作詞旖旎多情，教坊歌伎素喜唱柳詞，柳永死后，每逢清明，北里歌伎多往墓前致祭，祭罷則折路邊柳枝簪發(fā)，因柳永之姓與柳枝之柳諧音，故為悼念。

占籍中有關(guān)插柳的記述也很多：“轎子即以楊柳雜花裝簇頂上，四垂庶映”;“清明節(jié)，都城人家皆插柳滿檐，雖小坊幽巷亦青”;“清明是處插垂揚(yáng)，院宇深深綠翠藏”。

“插柳”“折柳”有三重含義：

一表惜別，因楊柳飄悠，似有依戀之情。《詩(shī)經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依"和無(wú)名氏《送別詩(shī)》中"柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸"的句子，表示的就是這個(gè)意思。

二表挽留，因“柳”與“留”諧音，送客以柳枝表示挽留之意。漢代文物專著《三橫黃圖》上有關(guān)“霸橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈(zèng)別”的記述和唐代詩(shī)人李白《春夜洛城聞笛》詩(shī)中的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”說(shuō)的即是此意。

三表祝愿，因柳遇水土就能生存，"有心栽花花不開，無(wú)意插柳柳成蔭"，故借此祝愿客人隨遇而安。清代褚人獲的《堅(jiān)瓠廣集》上明確解釋說(shuō)："送行之人豈無(wú)他枝可折而必折于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳"。

插柳傳說(shuō)：

“插柳”和“折柳”都是我國(guó)的民俗。每年立春之后的寒食節(jié)，家家戶戶門前插柳，一說(shuō)是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)大臣介之推的。據(jù)說(shuō)他力保國(guó)君重耳出逃19年，割股作湯，忠心耿耿。后來(lái)重耳作了國(guó)君他卻被遺忘了，他與老母在綿山自耕自織為生，最后被大火燒死在山中的枯柳樹下。人們插柳，說(shuō)是替他“招魂”。

清明節(jié)男女頭上戴柳、車馬轎上插柳還有一說(shuō)，是為了踏青迎春，象征吉利，“清明不戴柳，紅顏成皓首”說(shuō)的就是這回事。插柳在重慶則別有一番傳說(shuō)：明朝末年，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍攻近重慶時(shí)，一婦女抱長(zhǎng)男而逃，丟幼男于不顧。張使人問(wèn)其故，女答曰：“長(zhǎng)男為別人委托，幼男是我親生，我不能為要自家兒子而丟掉人家兒子”。張聽后倍受感動(dòng)，遂對(duì)她說(shuō)：“義軍不殺百姓，不用逃跑、害怕”。并順手折一柳枝交給她。讓她通知鄉(xiāng)親們：“門前插柳，說(shuō)明不是貪官污吏，決不相害”。所以，重慶家家插柳，沿習(xí)至今，還有一條街叫“楊柳街”。